سلسلة طالب العلم (1)

🔵 الدرس الأول ضمن دورة: ما_لا_يسع_المسلم_جهله

أولا : العقيدة : {حق الله على العبيد معرفة الله بالتوحيد}
الفصل الأول : أركان الإيمان
أركان الإيمان
نؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر و القدر خيره و شره من الله تعالى
—----------------------------------------------
الإيمان : لغة : الإقرار و التصديق
شرعا : هو التصديق بالقلب و الإقرار باللسان بالشهادتين و الأعمال بالجوارح و التعريف الإجمالي له الإيمان : {قول و عمل}
الجملة العامة عن الإيمان : "قول باللسان و إعتقاد بالجنان {القلب} و عمل بالجوارح و الأركان يزيد بالطاعة و ينقص بالعصيان"
و الإيمان إذا جاء في نص و لم يقترن بالإسلام دل على الدين كله ، و إذا جاء الإيمان و الإسلام في نص واحد كان لكل منهما معنى و يكون معنى الإسلام الأعمال الظاهرة كالشهادتين و الصلاة و الصيام و نحوها و يكون معنى الإيمان الأعمال الباطنة كالإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و نحوه
................................................
قال تعالى : "آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ"
قال النبي صلى الله عليه وسلم { الإيمان أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الأخر و تؤمن بالقدر خيره و شره }

🔵 الدرس الثاني ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️ الإيمان بالله:
⏪التوحيد الخالص هو الأصل في جميع الرسالات السماوية:

◀️و نؤمن بأن التوحيد الخالص هو الفطرة التي فطر الله عليها عباده ، و هو الأصل في جميع الرسالات السماوية ، و أن ما طرأ عليها بعد ذلك من عباده غير الله ، أو نسبه إلى الله ، أو اعتقاد حلوله في أحد من خلقه ، فإنما هو من الشرك والتبديل الحادث الذي يبرأ منه جميع الأنبياء و المرسلين
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

⏪الإيمان بالله : هذا الأصل الأول من أصول الإيمان عند أهل السنة و الجماعة التي يجب أن نؤمن بها.

⏪كيفية الإيمان بالله : تكون على درجتين :

1⃣الأولى :
درجة واجبة و هو الإيمان الإجمالي و معناها :
أن يؤمن العبد بأن الله تعالى هو الرب المتفرد بالربوبية {سيأتي درس خاص في هذا الأمر بإذن الله } و المستحق للعباده دون ما سواه و بيده تدبير كل شيئ و أن أسماءه و صفاته و ذاته لا تشبه المخلوقين.

2⃣الثانية :درجة مستحبة و هي الإيمان المفصل.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴قوله }و نؤمن بأن التوحيد الخالص هو الفطرة التي فطر الله عليها عباده} :

﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.

🔘قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء}
المعنى : أن أبويه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه بعد أن ولد على فطرة كما تجدع {أي يقطع جزء منها } البهيمة بعد أن خلقت سليمة.

🔘عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله تبارك وتعالى قال :
((إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ ، وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنْزِلْ بِهِ سُلْطَانًا)) أخرجه مسلم
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴قوله : }و هو الأصل في جميع الرسالات السماوية} : قال تعالى:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ}
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴قوله: }أن ما طرأ عليها بعد ذلك من عباده غير الله ، أو نسبه إلى الله ، أو اعتقاد حلوله في أحد من خلقه ، فإنما هو من الشرك والتبديل الحادث الذي يبرأ منه جميع الأنبياء و المرسلين}.

نفى الله ما يزعمه النصارى من أن المسيح دعاهم إلى عبادته و أمه من دون الله فقال تعالى :

{وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔵

الدرس الثالث ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️الإيمان شرط لصحة و قبول العبادات:

⏪و نؤمن بأن التوحيد و الإيمان شرط لصحة و قبول العبادات و أن الشرك و الكفر محبط لجميع الطاعات فكما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير إيمان.

⭕️قوله: }و نؤمن بأن التوحيد و الإيمان شرط لصحه و قبول العبادات }

🔺يقول الله تعالى : }مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

◀️فاشترط الإيمان مع العمل الصالح فقال تعالى من عمل صالحا ثم قال من ذكر أو أنثى ..... و ماذا ؟ ...

و هو "مؤمن"

◀️ومَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً

◀️عنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ ، فَتُرَدُّ فِي فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ "

⭕️إن الشرك و الكفر محبط لجميع الطاعات فكما لا تقبل صلاة بغير وضوء لا تقبل عبادة بغير إيمان

🔺فالطاعة لا تسمى طاعة إلا مع التوحيد كما أن الصلاة لا تقبل بالطهارة ... فإذا دخل الشرك في العبادة فسدت

كالحدث إذا دخل في الطهارة كما قال تعالى:

{مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ}

الدرس الرابع ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️ توحيد الربوبية:

◀️ونؤمن بوجود الله جل و علا، وأنه وحده الخالق لكل شيء والمالك لكل شيء والمدبر لكل شيء.

⏪قوله }توحيد الربوبية{:

🔺توحيد الربوبية شرعا: هو إفراد الله بأفعاله ومن أفعاله تعالى الخلق و السيادة

◀️قول: }نؤمن بوجود الله جل و علا وأنه الخالق لكل شيء والمالك لكل شيء والمدبر لكل شيء }:

🔺قال تعالى: }إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}

👈أي له الملك والتصرف لا رادّ لقضائه ولا معقب على حكمه لم يكن له الشريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل.

◀️قوله: }وأنه الخالق لكل شيء{:

قال تعالى { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لّا يُوقِنُونَ}

🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔘الأدلة على انفراد الله بالربوبية:

1- دلالة الفطرة

2- دلالة المخلوقات

3- إجماع الأمم

4- دلالة العقل

1⃣ دلالة الفطرة:

🔺يقول الله تعالى: }هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ }

🔻فمع كفرهم بالله إلا إنهم يلجؤون إليه في الحالات الحرجة و يصرخون و يقولون يا رب نجنا لم يقولوا مثلا يا عيسى يا هبل نجنا لا بل يقولون يا الله 👈فهذه هي الفطرة في كل إنسان لذلك تجد من يعرض عليه الإسلام يقبله لأن فطرته تدعو إلى ذلك إلا من كانت و العياذ بالله فطرته منتكسة

↩️قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ ، وَيُنَصِّرَانِهِ ، وَيُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ؟

الشاة الجدعاء: وهي الشاة التي استؤصلت أذنها

‏

2⃣ دلالة المخلوقات:

⬅️فهي بعددها أدلة ثبوت خالقها جل و علا ففي كل ما خلق الله في السماوات و الأرض آيات بينات تحرق كل شبهة و تخرس كل كفور و ترغم كل مكابر و معاند لما تتضمنه من الشهاده لله بالربوبية و الألوهية على الخلق أجمعين

3⃣ إجماع الأمم:

⬅️ و من الأدلة على وجود الخالق جل و علا : إثبات الأمم كلها له و إجماعهم على ذلك بحيث لم يذهب إلى نقيضه طائفة معروفة من بنى آدم اللهم إلا شذاذ و حثالات لا يعتد لمثلهم بخلاف و لا يؤبه لمثلهم بقول.

4⃣ دلالة العقل:

↩️وسنفرد لها منشورا خاصا بإذن الله تعالى.

🔵الدرس الخامس ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

⚫️تحدثنا في الدرس السابق عن الأدلة عن انفراد الله بالربوبية ونفرد هذا الدرس للدليل الرابع من هذه الأدلة وهو:

⭕️دلالة العقل:

✅سبق أن الأدلة على انفراد الله بالربوبية بعدد مخلوقات الله، و إن هذه الأدلة المشاهدة في المخلوقات تقوم على أسس ثلاثة شهد بها العقل ودل عليها الكتاب والسنة و الأسس هي:

1- لكل فعل فاعل.

2- الفعل مرآة لقدرة فاعله وبعض صفاته.

3- لا ينسب الفعل إلى من هو عاجز عنه.

1⃣الأساس الأول: لكل فعل فاعل:

◀️فالعدم لا يخلق شيئا وهذه ضرورة عقلية و حقيقة شرعية شهدت بها بداهة العقول و أثبتها كتاب رب العالمين،

قال تعالى { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لّا يُوقِنُونَ }

↩️و إننا إذا طبقنا هذا الأساس و شهدنا ما لا يحصى من الأحداث التي تقع كل يوم في هذا الكون الفسيح أيقنت عقولنا بأن لكل فعل منها فاعلا لا محالة.

2⃣الأساس الثاني: الفعل مرآة لقدرة فاعله و بعض صفاته:

◀️وذلك بأن بين الفعل والفاعل علاقة قوية فلا يكون شيء في الفعل إلا ولدى الفاعل قدرة على فعله.

👈فمثلا البناء الجميل المبني بطريقة هندسية بارعة تدل على أن المهندس كان بارعا في التصميم، فالكون هكذا يدل على أن الله الذي خلقه هو رب عظيم جليل

👈و قد دلنا القرآن الكريم على هذا الأساس العقلي فحثنا على النظر في ملكوت السماوات و الأرض⬅️و قد قص الله علينا جزءا مما خلق فقال تعالى { اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ ۖ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }

↩️فظاهرة تكون المطر ثم سوقه إلى الأرض الميتة ثم حياة الأرض من بعد موتها تدل على الخالق و عموم قدرته.

3⃣الأساس الثالث: لا ينسب الفعل إلى من هو عاجز عنه:

◀️وهذه ضرورة عقلية شهد بها العقل ودلت عليها النصوص الشرعية ...

🔺فلا يعقل أن ينسب إلى حيوان لا يعقل أو جاهل غبي أنه قام بإطلاق مركبة فضائية لغزو الفضاء الخارجي و التعرف على كثير من حقائقه!

🔺و لا يعقل أن ينسب إلى بدوي يعيش بالصحراء يرعى الغنم و الإبل أنه قام بإجراء عملية دقيقة في المخ لاستئصال بعض الأورام الخبيثة و نجح! أو أنه ألف كتابا حول الذرة!

🔺كما لا يعقل أن ينسب إلى حجارة صماء القدرة على الخلق والرزق والإحياء { قس على هذا الأصنام التي أحيانا نعبدها كصنم اللجوء للطبيب أول ما تقع المشكلة و عدم اللجوء إلى رب العزة المدبر ... و يختلف الحكم طبعا...

⏪يقول الله تعالى: }أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ لَا يَتَّبِعُوكُمْ ۚ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا ۖ أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۗ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ (195) }

⏪وإذا طبقنا هذا الأساس وجدنا أنه لا يوجد أبدا في هذه المخلوقات من يصح أن ينسب إليه الخلق لأنه ليس فيها من يوصف بأنه الحكيم العليم الخبير العظيم المهيمن الهادي الحي الدائم الباقي وإذا لم يمكن في المخلوقات ما يصح أن ينسب إليه الخلق فقد تعين أن يكون خالق الكون هو غير الكون المخلوق أو الطبيعة المخلوقة،

👈ثم لابد أن نعلم أن الإقرار بتوحيد الربوبية لا يكفي حتى يضاف إليه الإقرار بتوحيد الألوهية.

🔵الدرس السادس ضمن دورة:

#ما_لا_يسع_المسلم_جهله

🔺تحدثنا في ما مضى عن توحيد الربوبية. درسنا اليوم هو:

🔴توحيد الألوهية:

🔵توحيد التأله و التنسك:

⬅️نؤمن بإفراد الله وحده بالعباه و البراءة من كل ما يعبد من دونه، وأن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة وأن صرف العبادة لغير الله نقض للتوحيد وكفر بالإيمان.

◀️قووله }توحيد الألوهية{:

توحيد الألوهية: هو إفراد الله العبادة

◀️قوله }نؤمن بإفراد الله وحده بالعبادة والبراءة من كل ما يعبد من دونه }، قال تعالى { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَْ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ }

🔺فأمره تعالى أن يخبر المشركين الذين يعبدون من غير الله أنه متوجه بكل أعماله إلى الله وحده.

◀️قوله }أن العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة و الباطنة }

◀️هذا تعريف العبادة في الشرع.

◀️قوله }الأفعال الظاهرة و الباطنة{

فهناك أفعال ظاهرة كالصلاة و هناك أفعال باطنة و هي أفعال القلب من نحو توحيد الله عز وجل والنية وهكذا.

◀️قوله }إن صرف العبادة لغير الله نقض للتوحيد وكفر بالإيمان }، يقول الله تعالى { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }: أي أخلص له صلاتك وذبحك فإن المشركين كانوا يعبدون الأصنام ويذبحون لها فأمره تعالى بمخالفتهم والتوجه بعبادته إلى الله وحده.

وقال تعالى مشيرا إلى عبثية دعاء غير الله وأن الأنداد لا يملكون لأنفسهم شيئا يقول الله تعالى { إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }،

و قال النبي صلى الله عليه وسلم { لعن الله من ذبح لغير الله }.

⬅️وقد كان الغلو في الصالحين أساس الشرك في بنى آدم فقد صارت الأصنام التي في قوم نوح في العرب و كانت في الأصل صور رجال صالحين، فلم يزل الشيطان بأوليائه حتى زين لهم عبادتها من دون الله،

⬅️قال تعالى { وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}

⬅️عن ابن عباس رضي الله عنهما قال {صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد: أما ود كانت لكلب بدومة الجندل وأما سواع كانت لهذيل وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ وأما يعوق فكانت لهمدان وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت}

لهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله }