أحاديث مكذوبة وموضوعة

#حديث_تلقين_إبراهيم

❌❌ هذا الحديث لا أصل له ، وقد أنكره المحققون من أهل العلم .

🗳 نص هذاالحديث المكذوب 👇🏻👇🏻:

رُوي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما دفن إبراهيم قال :(قل : الله ربي، ورسولي أبي والاسلام ديني)فقيل: يا رسول الله، أتت تلقنه فمن يلقننا ؟ فأنزل الله تعالى (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة) [ إبراهيم / 27 ] الآية

▪ورُوي بلفظ آخر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه لما دفن ولده إبراهيم وقف على قبره، فقال:
(يا بني القلب يحزن، والعين تدمع، ولا نقول ما يسخط الرب، إنا لله وإنا إليه راجعون، يا بني قل: الله ربي، والاسلام ديني، ورسول الله أبي) .
فبكت الصحابة وبكى عمر بن الخطاب بكاء ارتفع له صوته، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرأى عمر يبكي وأصحابه فقال:(يا عمر، ما يبكيك ؟)
فقال: يا رسول الله ، هذا ولدك وما بلغ الحلم ولا جرى عليه القلم، ويحتاج إلى ملقن فمثلك تلقن التوحيد في مثل هذا الوقت، فما حال عمر وقد بلغ الحلم، وجرى عليه القلم، وليس له ملقن مثلك أي شئ يكون صورته في تلك الحالة ؟ فبكي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبكت الصحابة معه، فنزل جبريل وسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن سبب بكائهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله عمر وما ورد عليهم من قوله صلى الله عليه وآله وسلم فصعد جبريل، ونزل، وقال: ربك يقرئك السلام وقال :
(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة) [ ابراهيم / 27 ] يريد بذلك وقت الموت، وعند السؤال فتلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليهم الاية فطابت الانفس، وسكنت القلوب وشكروا الله .

⏺ درجة القصة وأقوال أهل العلم فيها :-

الحقيقة أن هذه القصة غريبـةٌ مُنـكـرةٌ لا أصْـل لـها في كتب الحديث النبوي كـما قال المحققون من أهل العلم وهذا كلامهم فيها :

١- قال الإمام تقي الدين السبكي رحمه الله تعالى في شرح المنهاج :
(أما الصبي فلا يلقن وقال-أي المتولي- في التتمة إن النبي صلى الله عليه وسلم لما لحد ابنه إبراهيم لقنه ، وهـذا غـريـبٌ) ا.هـ
ونقل الحلبي أيضاً عن الإمام السبكي قوله :
حديث تلقين النبي صلى الله عليه وسلم لابنه : ليس له أصل .

٢ - قال العلامة زكريا الأنصاري رحمه الله تعالى :
(أما خبر : أنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ، فغـريـب) ا.ه

٣ - قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى :
( .. واستدل له-أي لتلقين الصبي-بما لا يصح إنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ..) ا.هـ
"الفتاوى الفقهية الكبرى (2/30) "

#حديث_مالي_أراك متغير اللون

✍🏻📩 السؤال:-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
ما صحة هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

▪روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( مالي أراك متغير اللون ) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق ، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا جبريل صِف لي جهنم) ،قال: نعم ، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت ، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت ، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها.
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها.. والذي بعثك بالحق ، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض ، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها،والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة.. .... إلى آخر هذا الحديث الطويل ؟؟

✍🏻📝 1⃣ الجواب :-

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنيزيدالرقاشي متروك عند أهل العلم ، فقد ضعفه شعبة كما قال الهيثمي في المجمع ، وضعفه ابن حبان في المجروحين، وضعفهابن حجر وابن كثير .

قالالهيثمي:فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه، وقد نقلابن عديفي الكامل في ضعفاء الرجال عنأحمد وابن معين والنسائيأنهم ضعفوه، فالحمد لله حمدا كثيرا على أنه حديث ضعيف ليس ثابتا عن محمد صلى الله عليه وسلم . والله أعلم.

2⃣ الرد من ملتقى أهل الحديث :-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وصلتني رسالة فيها حديث فيه وصف لجهنم ، وأن جبريل عليه السلام كان متغيرَ اللوْنِ من الخوف منها، وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن عَلِم وصفها ظل في بيته أيامًا لا يخرج إلا للصلاة.. إلى آخره..

◾والنبي صلى الله عليه وسلم حذَّر أشد التحذير من رواية الأحاديث التي لا تصح عنه، فقال صلى الله عليه وسلم: «من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين»، رواه ابن ماجة والترمذي ، وصححه العلامة الألباني في صحيح الجامع..

وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار»، وهو حديث صحيح متواتر ..فإذا ما علمنا بهذه الأحاديث ، وجب علينا أن نتثبت عندما تصلنا رسالة -وما أكثرها- فيها حديث ما.

▪وهذا الحديث الذي وصلني في الرسالة هو حديث موضوع ، أي أنه كذب مختلق، لا تصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم..

فيزيد الرقاشي راوي الحديث اسمه يزيد بن أبان الرقاشي، قال عنه الحافظ ابن حجر: ”زاهد، ضعيف“، وقال عنه النسائي وغيره أنه متروك ، وقال الألباني عنه أنه ضعيف ، فمثله لا يُحتج بروايته..
وقد قال العلامة الألباني عن هذا الحديث أنه حديث موضوع في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، برقم 910 و 1306 و 5401، وأيضًا في ضعيف الترغيب والترهيب برقم 2125..
ثم إن نص الحديث نفسه يشي بأنه كلام مُؤَلَّف ، على سبيل المثال: [لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها] ، ولا أعلم حديثًا فيه كلمة (خُرْم) إلا هذا..

#لعلك_تكتب_بقلم معقود

❌❌ كلام مكذوب على علي رضي الله عنه
نص الكلام 👇🏻👇🏻:-

جاء رجل إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه... فقال : إني أجد في رزقي ضيقاً فقال له رضي الله عنه: لعلك تكتب بقلم معقود... فقال: لا...
قال: لعلك تمشط بمشط مكسور... فقال: لا... قال: لعلك تمشي أمام من هو أكبر منك سناً... فقال: لا قال: لعلك تنام بعد الفجر... فقال: لا قال: لعلك تركت الدعاء للوالدين... قال: نعم يا أمير المؤمنين . فقال أمير المؤمنين : فأذكرهما فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ترك الدعاء للوالدين يقطع الرزق"
لا تبخل على والديك بدقيقتين من وقتك للدعاء لهما ) .

⏺ الجواب :

▪هذا كلام باطل مكذوب ، ليس له أصل ، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن علي رضي الله عنه ، وإنما جمع فيه مخترعه الكذاب ، ومروجه ، بين حديثين مكذوبين موضوعين على النبي صلى الله عليه وسلم :

أولهما : (حديث إذا ترك العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع من الولد والرزق في الدنيا ) رواه الحاكم في تاريخه ، والديلمي ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا ، قال السيوطي رحمه الله في اللآلئ المصنوعة (2/250) : لا يصح ، والمتهم به أحمد بن خالد ، وهو الجويباري . وقال الشوكاني رحمه الله (الفوائد المجموعة (231) : في إسناده أحمد بن خالد الجويباري : متهم .

والحديث الموضوع الثاني الذي لفقه الكذاب هنا هو :(من كتب بقلم معقود وتمشط بمشط مكسور فتح الله تعالى عليه سبعين باباً من الفقر) قال الصغاني : " موضوع " [الموضوعات](1/40) .
والله أعلم .

#يحبون_خمسا_وينسون خمسا

⛔ هذا الحديث👇🏻من الأحاديث الباطلة الموضوعة:

- حديث: ((يأتي زمان على أمتي يحبون خمسًا ، وينسَون خمسًا : يحبون الدنيا، وينسون الآخرة، يحبون المال، وينسون الحساب، يحبون المخلوق، وينسون الخالق، يحبون القصور، وينسون القبور، يحبون المعصية، وينسون التوبة، فإنْ كان الأمر كذلك، ابتلاهم الله بالغلاء، والوباء، وموت الفجأة، وجَور الحكَّام)).

🔍 الدرجة :ليس له وجود في كتب الحديث

#دعني_يارب_أبتلع ابن آدم

❌ حديث قدسي منتشر ليس بحديث أصلا

- حديث : ((كل يوم تقول الأرض : دعْني يا ربِّ ، أبتلع ابن آدم ؛ إنه أكَل من رزقك ولم يشكرك ، وتقول البحار : يارب ِّ، دعني أُغرق ابن أدم ؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك ، وتقول الجبال : يا رب ِّ، دعني أُطبق على ابن آدم ؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك ، وتقول السماء : يا رب ِّ، دعني أنزل كسفًا على ابن آدم ؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك ، فيقول الله عز وجل لهم : يا مخلوقاتي ، أأنتم خلقتموهم؟ يقولون : لا يا ربَّنا ، قال الله: لو خلقتموهم لرحمتموهم . دعوني وعبادي ، مَن تاب إلي منهم فأنا حبيبهم ، ومَن لم يتب فأنا طبيبهم ، وأنا إليهم أرحم من الأمِّ بأولادها، فمن جاءني منهم تائبًا، تلقيته من بعيد مرحبًا بالتائبين, ومَن ذهب منهم عاصيًا ، ناديتُه من قريب : إلى أين تذهب؟! أوجدت ربًّا غيري؟! أم وجدت رحيمًا سواي؟!)).

الدرجة:ليس بحديث

#سينصب_حول_العرش منابر من نور

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

▪حديث قد انتشر فى وسائل التواصل الواتس اب وكذلك الفيس بوك والناس يتداولونه بصيغة لا يعرفون هل هو حديث صحيح أم خاطئ؟؟
والحديث المنتشر هو 👇👇

{سينصبحول العرش منابر من نور عليها أناس وجوههم نور ولباسهم نور ليسوا بأنبياء ولا شهداء قيل:من هم يا رسول الله؟ قال[المتحابون في الله]}

✍🏻🔍 الفتوى في هذا👆 الحديث:-

🔘لم يرد فى موقع درر السنة كلمة [ سينصب ] ، ولم نجد لها أي أثر فى أي حديث ..

أما صيغته الحديث الصحيحة فهي 👇 :-

{إنَّ حولَالعرشِ منابرُ من نورٍ عليها قومٌ لباسُهم نورٌ ووجوهُهم نورٌ ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ يغبِطُهم النَّبيُّون والشُّهداءُ فقالوا : يا رسولَ اللهِ صِفْهم لنا فقال : هم المُتحابُّون في اللهِ والمُتجالِسون في اللهِ والمُتزاوِرون في اللهِ }

الراوي: أبو هريرة ، المحدث: العراقي ،
المصدر : تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/198
خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات

رابط الموضوع
http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=288768
موقع الدرر السنية