رسالة إلى شعب سوريا من الشيخ أحمد رزوق

رسالة الشيخ احمد رزوق حفظه الله الى شعب سوريا المجروح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
جاء من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم أن أحدا لن يدخل الجنة بعد الإيمان إلا بالتمحيص والابتلاء والصبر على ذلك ، قال المولى تبارك وتعالى { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ }البقرة (214)
وعن عَبْدَ اللَّهِ بن المغفل أنه قال:
أتى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: وَاللَّهِ ـ يَا رَسُولَ اللَّهِ ـ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ: لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(إِنَّ الْبَلَايَا أَسْرَعُ إِلَى مَنْ يُحِبُّنِي من السيل إلى منتهاه)الصحيحة
وقال " إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه " صحيح الترغيب
وقال لأحد الصحابة " " اصبر أبا سعيد ! فإن الفقر إلى من يحبني منكم أسرع من السيل على أعلى الوادي و من أعلى الجبل إلى أسفله " الصحيحة
لماذا هذا الابتلاء لمن أحب محمدا صلى الله عليه وسلم ، بالطبع لأن من أحب صلى الله عليه وسلم وتأسى به لا بد أن يحشره الله معه ويجمعه به في الفردوس الأعلى لقوله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا } النساء (70)
وفي الحديث أن أعرابيّاً سأل رسول الله عن قيام الساعة؟ فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : «ما أعددت ، لها؟! » .قال : لا ؛ إلا أني أحب الله ورسوله . قال : «المرء مع من أحب» الصحيحة
وكما قلت المَحَبة لوحدها لا تكفي كي تجمعك مع نبيك صلى الله عليه وسلم بل لا بد من اتباع ورأس الاتباع العمل بمقتضى هدي النبي العدنان عليه الصلاة والسلام ، ومع هذا يبقى الانسان مقصرا لأن الواحد منا لو أحياه الله إلى قيام الساعة لما استطاع أن يكون كالنبي صلى الله عليه وسلم في العبادات ولهذا جاءت الرحمة من الله تبارك وتعالى أن الابتلاءات والمحن تصبح منح واستمعي معي لهذا الحديث " [ إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة يبلغها بعمل فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه إياها ] الصحيحة ،
وذكر الرجل هنا لا على وجه الحصر وإنما للتغليب وإلا النساء شقائق الرجال كما أخبر بذلك الحبيب صلى الله عليه وسلم
إن الله تبارك وتعالى جعل الصبر جواداً لا يكبو، وصارماً لا ينبو – أي لا ينتكس - ، وجنداً لا يُهزم، وحصناً حصيناً لا يُهدم،وهو مطيّة لا يضل راكبها فهو والنصر أخوان شقيقان،فالنصر مع الصبر، وهو سبيل النجاح والفلاح، وهو فضيلة يحتاج إليه الإنسان في دينه ودنياه
والصبر هو خلق من أخلاق النفس به تسكن النفس عند البلاء والمصيبة ، فالحياة لا تستقيم إلا بالصبر، فهو دواء المشكلات لداء الابتلاء، والصبر زاد المجاهد إذا أبطأ عنه النصر ، وزاد الداعية إذا أبطأ عنه الناس بالإجابة، وزاد العالم في زمن غربة العلم، بل هو زاد الكبير والصغير ، والرجل والمرأة ، فبالصبر يعتصمون وإليه يلجئون وبه ينطلقون.
إن الله وصف الصابرين بأوصاف وخصّهم بخصائص لم تكن لغيرهم،وذكر الصبر في نحو تسعين موضعاً من الكتاب الكريم، وأضاف أكثر الدرجات والخيرات إلى الصبر وجعلها ثمرة له.
يكفي الصابرين شرفاً أنهم في معيّة الله ، فظفروا بها بخير الدنيا والآخرة، وفازوا بها بنعمة الله الظاهرة والباطنة ، قال تعالى
((إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ))

وإذا كانت الأعمال لها أجر معلوم محدود فإن الصبر أجره لا حد له ،
قال تعالى: " إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ "الزمر10
قال أحد السلف :كل عمل يعرف ثوابه إلا الصبر لأجل هذه الآية { إنمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ))الزمر10 قال : كالماء المنهمر،
وجعل الله للصابرين أموراً ثلاثة لم يجعلها لغيرهم، كل منها خيرٌ مما عليه أهل الدنيا وهي الصلاة منه والرحمة والهداية((وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون* أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون))

وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((وما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من الصبر ))

وأخبرالله جل وعلا أن ملائكته تسلّم في الجنة على الصابرين فقال: (( سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ))الرعد24
وجعل الله الصبر على المصائب من عزم الأمور وهذه مرتبة لا ينالها أي أحد فقال عز وجل )( وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ((الشورى43
وأوصى لقمان الرجل الصالح الحكيم ولده بأن يصبر على ما أصابه في سبيل الله (( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ))لقمان17
وحكم الله بالخسران حكماً عاماً على من لم يكن من أهل الصبر فقال:
(( وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ))


والناس يبتلون على حسب دينهم وعلى حسب صبرهم (( أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلباً وعنده صبر قوي زيد له في البلاء ليزداد أجراًو.يوم القيامة و يود أهل العافية عندما يعطى أهل البلاء الثواب ويقسم عليهم ، الذين صبروا في الدنيا،يتمنون لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بمقاريض..

إذا أردنا أن نصبر على البلاء فعلينا أولاً ان نلاحظ حسن الجزاء ونلمح الغايات ونطالع العواقب فإنه على قدر التعب تكون الراحة
وثانياً انتظار الفرج مهما ضاقت الأمور فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا
ثالثا ليعلم كل مبتلى ان غيره من الناس من ابتلي باكثر مما هو عليه

سهرت أعين ونامت عيون *** في شؤون تكون أولا تكون
أن ربا كفاك ما كان بالأمس *** سيكفيك في الغد ما يكون
اعلموا أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطئك لم يكن ليصيبك إن هذه العقيدة إذا رسخت في نفسك وقرت في ضميرك صارت البلية عطية والمحنه منحه وكل الوقائع جوائز وأوسمة ومن يرد الله به خيراً يصب منه فلا يصبك قلق من الواقع الذين أنتم فيه فإن الباري قد قدر والقضاء قد حل والاختبار هكذا والخيرة لله والأجر حصل والذنب غفر بمشيئة المولى تبارك وتعالى.
في كل صغيرة وكبيرة الجئوا إلى ربك ومولاك القائل (أمن يجيب المضطر إذا دعاه)
فمن الذي يفزع إليه المكروب ,من الذي يستغيث إليه المنكوب ,من الذي تصمد إليه الكائنات, من الذي تسأله المخلوقات ,من الذي يلتجأ إليه العباد من الذي تلهج الألسنة لذكره ، من الذي تألف له القلوب ، من هو الواحد الأحد ، انه الله الذي لا اله إلا هو ، وحق علي وعليك أن ندعوه في الشدة والرخاء والسراء والضراء ونفزع إليه في الملمات ونتوسل إليه في الكروبات وننطرح علي عتبات بابه سائلين باكين ضارعين منيبين حينها يأتي مدده يصل إلينا عونه يسرع إلينا فرجه ونصره

وأذكركم بهذا الحديث عن ابن عباس قال له عليه الصلاة والسلام " يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وأعلم أنه قد جف القلم بما هو كائن واعلم بأن الخلائق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه واعلم أن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

واختم هذه الرسالة بالفضائل التي خص النبي صلى الله عليه وسلم بلاد الشام

قال عليه الصلاة والسلام " صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ الشَّامُ , وَفِيهَا صَفْوَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَعِبَادِهِ" صحيح الجامع . وقال أيضاً: " عَقْرُ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ بِالشَّامِ " صحيح الجامع
وقال أيضاً: " يُوشِكُ أَنْ تَطْلُبُوا فِي قُرَاكُمْ هَذِهِ طَسْتًا مِنْ مَاءٍ ، فَلَا تَجِدُونَهُ يَنْزَوِي كُلُّ مَاءٍ إِلَى عُنْصُرِهِ ، فَيَكُونُ فِي الشَّامِ بَقِيَّةُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَاءُ " الصحيحة
وقال أيضاً: " لا تزالُ من أمَّتي عِصابةٌ قوَّامةٌ على أمْرِ الله عزّ وجلّ، لا يضرُّها من خالفَها؛ تقاتلُ أعداءها، كلما ذهبَ حربٌ نشِبَ حربُ قومٍ آًخرين، يزيغُ اللهُ قلوب قوم ليرزقَهم منه، حتى تأتيهم الساعةُ، كأنّها قطعُ الليلِ المظلمِ، فيفزعونَ لذلك؛حتّى يلبسُوا له أبدانَ الدُّروع، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: همْ أهلُ الشّامِ، ونكَتَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بإصبعِه؛ يومئُ بها إلى الشّامِ حتّى أوجَعها " البخاري.
وجاء أيضاً عن ابن أبي قتيلة عن ابن حوالة قال: قال رسول الله :
"سَيَصِيرُ الأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً جُنْدٌ بِالشَّامِ وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ وَجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ. قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ خِرْ لِى يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ. فَقَالَ : عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا خِيَرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِى إِلَيْهَا خِيَرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ وَاسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِى بِالشَّامِ وَأَهْلِهِ " صحيح الجامع .
وجاء أيضاً: عن زيد بن ثابت الأنصاري  قال: سمعت رسول الله  يقول: "يا طوبى للشام! يا طوبى للشام! يا طوبى للشام"! قالوا: يا رسول الله وبم ذلك؟ قال: "تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام" فضائل الشام للألباني
وجاء أيضاً: عن عبدالله بن عمرو "قال: قال رسول الله : " إِنِّي رَأَيْتُ عَمُودَ الْكِتَابِ انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي فَإِذَا هُوَ قَدْ عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ أَلاَ وَإِنَّ الإِيمَانَ حِينَ تَقَعُ الْفِتَنُ بِالشَّامِ " المصدر السابق
وجاء أيضاً: عن عبدالله بن حوالة أنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ اكتب لِي بَلَدًا أَكُونُ فِيهِ فَلَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَبْقَى لَمِ اخْتَرْ عَلَى قُرْبِكَ قَالَ : " عَلَيْكَ بِالشَّامِ ثَلَاثًا " . فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ  كَرَاهِيَتَهُ للشام قَالَ : َرَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَمُودًا أَبْيَضَ كَأَنَّهُ لُؤْلُؤَةٌ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ قُلْتُ : " مَا تَحْمِلُونَ ؟ " قَالَ : نحمل عَمُودُ الْإِسْلَامِ أَمَرَنَا أَنَ نَضَعَهُ بِالشَّامِ وَبَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ رَأَيْتُ الْكِتَابَ اخْتُلِسَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي , فَظَنَنْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ تَخَلَّى مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَتْبَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا هُوَ نُورٌ سَاطعٌ بَيْنَ يَدَيَّ حَتَّى وُضِعَ بِالشَّامِ , فَمَنْ أَبَى أنْ يلحق بِالشَّامِ فَلْيَلْحَقْ بِيَمَنِهِ وَلْيَسْتَقِ مِنْ غُدُرِهِ , فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وأهله" المصدر السابق.
وجاء أيضاً: عن سالم بن عبدالله عن أبيه  قال: قال رسول الله : " سَتَخْرُجُ نَارٌ في آخر الزمان مِنْ حَضْرَمَوْتَ تَحْشُرُ النَّاسَ قَلنا يَا رَسُولَ اللَّهِ بَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ " المصدر السابق
وجاء أيضاً: عن بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، عن أبيه، عن جده قال: قُلْت : يَا رَسُول اللَّه , أَيْنَ تَأْمُرنِي قَالَ : هَهُنَا - وَنَحَا بِيَدِهِ نَحْو الشَّام …" صحيح الترمذي.
وجاء أيضاً: عن واثلة بن الأسقع  قال: قال رسول الله  " يُجَنَّدُ النَّاسُ أَجْنَادًا جُنْدٌ بِالْيَمَنِ ، وَجُنْدٌ بِالشَّامِ ، وَجُنْدٌ بِالْمَشْرِقِ ، وَجُنْدٌ بِالْمَغْرِبِ " قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ خر لي ، إِنِّي فَتًى شَابٌّ فَلَعَلِّي أُدْرِكُ ذَلِكَ ، فَأَيَّ ذَلِكَ تَأْمُرُنِي ؟ قَالَ : " عَلَيْك بِالشَّامِ " صحيح الجامع.

وجاء أيضاً أن النبي  دعا للشام بالبركة فقال: " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي مَكَّتِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا , اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا , وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا " , فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي عِرَاقِنَا , فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَرَدَّدَهَا ثَلَاثًا , وَكل ذَلِكَ يَقُولُ الرَّجُلُ : وَفِي عِرَاقِنَا , فَيُعْرِضُ عَنْهُ , فقَالَ : " بِهَا الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ وَفِيهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ " الصحيحة

حفظكم الله من كل سوء واستودعكم الله التي لا تضيع ودائعه

الشيخ أبو محمود رزوق

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اسال الله العظيم ان يرفع قدر الشيخ احمد رزوق ويعلي شأنه وان يرزقه من حيث لا يحتسب من العلم والايمان
ويرزقه الاخلاص في القول والعمل , رافع للراية الاسلام , نبراس ينير دروب العاصين الى طريق الهداية و جزاك الله عنا كل خير
فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ (85) المائدة
جمعنا الله بك مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا شيخنا و نسأ لك في عمرك و زادك علما على علمك و حرصا على حرصك فقد عهدناك دائما داعيا إلى الحق و نصرة المظلوم و لا نزكيك على الله و الله حسيبك
سلمت يداك على هذا الموضوع اسال الله أن يفرج عن أحبائنا في سوريا و أن يجعل ذلك عاجلا غير آجل أللهم آمين

أسأل الله ان يرفع الظلم عن اخواننا في سوريا وينصرهم
جزا الله شيخنا الفاضل ابو محمود خير الجزاء على هذه الرسالة القيمة وبارك له في علمه وزاد في عمره وجمعنا الله في الفردوس الأعلى مع النبيني والصديقين والشهداء وحسن أؤلئك رفيقا

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أحمد رزوق على الرسالة الرائعة والقيمة والتي تحث على الصبر , وهو من خصال المؤمنين ويقود حتما الى الجنة باذن الله
وهي محاضرة تنفع في كل شدة وكل ضائقة كل ازمة..
ونسأل الله أن ينصر اخوتنا المسلمين في سوريا وفي كل مكان وان يعز الاسلام بالمسلمين ويحررهم من الجهل والظلم والظالمين
جعلنا الله وجعلكم والمسلمين جميعا من اهل الجنة

لي سؤال بسيط وأرجو تقبله وتفهمه يمكن نقله الى شيخنا الفاضل احمد او احد شيوخنا الافاضل في الملتقى..
في الرسالة اعلاه استعان بسورة العصر :(( وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ))
الرسالة تحث على الصبر ,وسؤالي هو عن تواصوا بالحق
هل التواصي بالحق يعني السكوت عن الاخطاء وعن الفساد وعن الحق؟
ماذا عن قوله تعالى في سورة هود "فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ "؟
وماذا عن قوله تعالى في سورة هود ايضا " أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ "؟
وكذلك في سورة الاعراف "وأَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ"؟
وفي سورة الاحزاب"الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ"؟
ما هو الحق؟ ولماذا قدم الله الحق على الصبر؟
وهل تكفي الرسالة الرائعة في الحث على الصبر الى شعبنا في سوريا؟ ما الواجب علينا وماذا عليهم؟! واين الرسالة الى "القادة" السورين؟!!
والحمد لله رب العالمين
بوركتم وجعلكم الله من اهل الجنة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آمال [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيكم شيخنا الفاضل أحمد رزوق على الرسالة الرائعة والقيمة والتي تحث على الصبر , وهو من خصال المؤمنين ويقود حتما الى الجنة باذن الله وهي محاضرة تنفع في كل شدة وكل ضائقة كل ازمة.. ونسأل الله أن ينصر اخوتنا المسلمين في سوريا وفي كل مكان وان يعز الاسلام بالمسلمين ويحررهم من الجهل والظلم والظالمين جعلنا الله وجعلكم والمسلمين جميعا من اهل الجنة لي سؤال بسيط وأرجو تقبله وتفهمه يمكن نقله الى شيخنا الفاضل احمد او احد شيوخنا الافاضل في الملتقى.. في الرسالة اعلاه استعان بسورة العصر :(( وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)) الرسالة تحث على الصبر ,وسؤالي هو عن تواصوا بالحق هل التواصي بالحق يعني السكوت عن الاخطاء وعن الفساد وعن الحق؟ ماذا عن قوله تعالى في سورة هود "فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ "؟ وماذا عن قوله تعالى في سورة هود ايضا " أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ "؟ وكذلك في سورة الاعراف "وأَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ"؟ وفي سورة الاحزاب"الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ"؟ ما هو الحق؟ ولماذا قدم الله الحق على الصبر؟ وهل تكفي الرسالة الرائعة في الحث على الصبر الى شعبنا في سوريا؟ ما الواجب علينا وماذا عليهم؟! واين الرسالة الى "القادة" السورين؟!! والحمد لله رب العالمين بوركتم وجعلكم الله من اهل الجنة

بسم الله الرحمـن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعـــــــــــد
أختي الفاضلة أشكرك لحرصك الشديد على طلب العلم النافع والذي حتما يؤدي إلى العمل الصالح وذلك لمن كان يرجو الله واليوم والآخر ، والذي اسأل المولى تبارك وتعالى أن تكوني منهم ومعهم ومن السباقين السابقين إلى جنات النعيم
أختي الفاضلة ذكرت أن لك سؤالا بسيطا وهو استفسارك عن سورة العصر وبعض الآيات التي ذكرتها في رسالتك وكلها تشير إلى إنكار المنكر ، وكأن لسان حالك يقول اللجوء أحيانا إلى الصبر هو ملاذ الضعيف ، فلماذا لا نأخذ بالعزيمة والقوة في إنكار المنكر ، وخاصة ما يحدث لإخواننا المستضعفين في سوريا
أقول نعم هو سؤال بسيط ولكن إجابته يحتاج إلى مجلد أو أكثر وأسأل الله ألا أكون مبالغا بهذا ولكن سأوجز الجواب ما استطعت لذلك سبيلا
أقول مستعينا بالله العظيم بالنسبة لسورة العصر يقسم مولانا سبحانه وتعالى بالعصر الذي هو الدهر لأن الدهر زمن الحوادث والوقائع المختلفة ومن ثم أقسم الله به أقسم على أن الإنسان في خسر والإنسان هنا يراد به الجنس فكل إنسان فإنه في خسر لا يستفيد من حياته شيئاً ولا من عصره شيئاً إلا من جمعوا هذه الأوصاف الأربعة (إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (آمَنُوا) أي صدقوا بما يجب التصديق به مع القبول والإذعان فالإيمان الشرعي ليس هو مجرد تصديق بل هو تصديق خاص مستلزم للقبول والإذعان (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) يعني عملوا الأعمال الصالحة والأعمال الصالحة ما استجمع فيها شرطان الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن اختل أحد الشرطين لم تكن من الأعمال الصالحة ، الأمر الثالث (وتواصوا بالحق) أي صار بعضهم يوصي بعضاً بالحق والحق هو ضد الباطل فكل ما خالف الشرع فهو باطل وكل ما وافق الشرع فهو حق ، والحق هنا يشمل التواصي بفعل المعروف والتواصي بترك المنكر أي أن الحق فعل المعروف وترك المنكر فيتواصون بفعل المعروف وبترك المنكرات (وتواصوا بالصبر)
والصبر هو حبس النفس وتحميلها ، ولماذا ذكر الله تعالى الصبر في نهاية السورة ؟ لأن من تعلم العلم الشرعي وعمل به وهذا ما عنون البخاري رحمه الله تعالى باب العلم في صحيحه وهو " العلم قبل العمل " حيث لا بد أن يدعو الإنسان إلى هذا العلم وكما قال عليه الصلاة والسلام " بلغوا عني ولو آية " فإذا بدأ الإنسان يدعو إلى الله عز وجل فلا بد أن يواجه بعضا من المخالفين له سواء كانوا من أبناء جلدته ، المخالفين لمنهج الكتاب والسنة أو غيرهم من أعداء الله من كفرة وملحدين ، فهذا قد يثني عزمه ولهذا ختم الله السورة بالتواصي بالصبر فهم يتواصون بالصبر يوصي بعضهم بعضا على أن يصبر على الإيمان وعلى العمل الصالح والتواصي بالحق وقد أمر الله تعالى عباده بالصبر في عدة مواضع من القرآن مثل قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ومثل قوله تعالى (وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) ومثل قوله تعالى (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) وذكر أهل العلم أن الصبر ينقسم إلى ثلاثة أقسام صبر على طاعة الله - وصبر عن معصية الله - وصبر على أقدار الله المؤلمة ، وعلى أذى المخالفين له ، وأعلاها الأول ثم الثاني ثم الثالث فالصبر على طاعة الله هو حبس النفس على قبول أمر الله ورسوله وعلى تنفيذ أمر الله ورسوله وفيه أمران وهما حبس النفس على قبول ذلك ثم تنفيذه ، أما الصبر عن معصية الله فهو حبس النفس عن فعل المعصية وليس فيه إلا شيء واحد وهو حبس النفس عن المعصية ولهذا كان الأول أكمل منه ، أما الثالث فهو الصبر على أقدار الله المؤلمة فإن الإنسان في هذه الدنيا بين الضراء والسراء وبين الخوف والأمن وبين الضيق والسعة وبين الفقر والغنى وبين الصحة والمرض فيحتاج إلى صبر على ذلك والصبر هذا هو أقل الأنواع شأنا لأن هذا الصبر لا يفعل الإنسان فيه المصبور عليه باختياره وإنما يقع عليه بغير إرادته فهو كما قال بعض السلف إما أن يصبر صبر الكرام وإما أن يسلوَ سلْو البهائم بخلاف القسمين الأولين فإن فيهما نوعاً من الاختيار إذ أن الإنسان لو شاء لكف عن الشيء ولو شاء لم يكف ولو شاء لفعل الشيء ولو شاء لم يفعله بخلاف أقدار الله عز وجل فإنها تأتي للإنسان وتصيبه بغير اختياره 0
أما الرد على هذه الجزيئة من رسالتك هل التواصي بالحق يعني السكوت عن الاخطاء وعن الفساد وعن الحق؟
ماذا عن قوله تعالى في سورة هود "فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلاً مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ "؟
إلى غيرها من الآيات التي ذكرتها وكلها تشير إلى إنكار المنكر 0
أختي الفاضلة قد علمتُ من إخوتي القائمين على الموقع أنك من الأراضي التي ترضخ تحت الاحتلال اليهودي بمناطق ما يسمى بمناطق ال48
وقد علمت أختي الفاضلة أن اليهود هم أشر منكر وجدوا على هذه البسيطة وهم من أسس الرافضة الشيعة الإثنا عشرية وكان ذلك على يد عبد الله بن سبأ اليهودي الصنعاني الذي أظهر الإسلام وأبطن الكفر ، والتي خرج من رحمها الفاسد الطوائف الكفرية وعلى رأسهم النصيرية العلوية
الشاهد الذي أريد هل أنت الآن تستطيعين أن تغيري المنكر الذي تعاصرينه وتتعايشين معه خارجا عن إرادتك ، أقول جوابا عنك بالطبع لا ، لماذا؟ لأن انكار المنكر له شروط ذكرها أهل العلم ومنهم الشيخ العلامة ابن القيم رحمه الله ، ولا مانع من ذكرها هنا للإفادة
ذكر رحمه الله في كتابه العظيم إعلام الموقعين عن رب العالمين ما نصه
الإنكار له شروط:
المثال الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره وان كان الله يبغضه ويمقت أهله وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم فإنه أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر وقد استأذن الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وقالوا أفلا نقاتلهم فقال: "لا ما أقاموا الصلاة" وقال: "من رأى من أميره ما يكرهه فليصبر ولا ينزعن يدا من طاعته" ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار رآها من إضاعة هذا الأصل وعدم الصبر على منكر فطلب إزالته فتولد منه ما هو اكبر منه فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بمكة أكبر المنكرات ولا يستطيع تغييرها بل لما فتح الله مكة وصارت دار إسلام عزم على تغيير البيت ورده على قواعد إبراهيم ومنعه من ذلك مع قدرته عليه خشية وقوع ما هو أعظم منه من عدم احتمال قريش لذلك لقرب عهدهم بالإسلام وكونهم حديثي عهد بكفر ولهذا لم يأذن في الإنكار على الأمراء باليد لما يترتب عليه من وقوع ما هو أعظم منه كما وجد سواء
أربع درجات للإنكار:
فإنكار المنكر أربع درجات الأولى أن يزول ويخلفه ضده الثانية أن يقل وإن لم يزل بجملته الثالثة أن يخلفه ما هو مثله الرابعة أن يخلفه ما هو شر منه فالدرجتان الأوليان مشروعتان والثالثة موضع اجتهاد والرابعة محرمة

فإذا رأيت أهل الفجور والفسوق يلعبون بالشطرنج كان إنكارك عليهم من عدم الفقه والبصيرة إلا إذا نقلتهم منه إلى ما هو أحب إلى الله ورسوله كرمي النشاب وسباق الخيل ونحو ذلك وإذا رأيت الفساق قد اجتمعوا على لهو ولعب أو سماع مكاء وتصدية فإن نقلتهم عنه إلى طاعة الله فهو المراد وإلا كان تركهم على ذلك خيرا من أن تفرغهم لما هو أعظم من ذلك فكان ما هم فيه شاغلا لهم عن ذلك وكما إذا كان الرجل مشتغلا بكتب المجون ونحوها وخفت من نقله عنها انتقاله إلى كتب البدع والضلال والسحر فدعه وكتبه الأولى وهذا باب واسع
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحه يقول مررت أنا وبعض أصحابي في زمن التتار بقوم منهم يشربون الخمر فأنكر عليهم من كان معي فأنكرت عليه وقلت له إنما حرم الله الخمر لأنها تصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهؤلاء يصدهم الخمر عن قتل النفوس وسبئ الذرية وأخذ الأموال فدعهم
المثال الثاني أن النبي صلى الله عليه وسلم: "نهى أن تقطع الأيدي في الغزو" رواه أبو داود فهذا حد من حدود الله تعالى وقد نهى عن إقامته في الغزو خشية أن يترتب عليه ما هو أبغض إلى الله من تعطيله أو تأخيره من لحوق صاحبه بالمشركين حمية وغضبا كما قاله عمرو أبو الدرداء وحذيفة وغيرهم وقد نص أحمد وإسحاق بن راهويه والأوزاعي وغيرهم من علماء الإسلام على أن الحدود لا تقام على ارض العدو 0 انتهى كلامه رحمه الله
وحتى لا أسهب كثيرا في الرد فإن لي رسالة على الموقع أسميتها - فقه الجهاد – ففيها كل ما تتساءلين عنه وفيها الخير الكثير أتمنى العودة إليها
وفقك الله اختي لما يحبه ويرضاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو محمود رزوق