لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

📚✏️

ما الفرق بين استخدام كلمة (يُنصرون) وكلمة (يُنظرون) في سورتي البقرة وآل عمران ؟

💭🍃يقول تعالي في سورة البقرة :
(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ)86

💭🍃ويقول تعالي في سورة البقرة:
(خَالِدِينَ فِيهَا ۖ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ) 162

💭🍃ويقول تعالي في سورة آل عمران::
(خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ) 88

👈🏻لو نظرنا في سياق الآيات في سورة البقرة التي سبقت الآية 86
لوجدنا ::
(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
[سورة البقرة 84 - 85]

📝فالآيات تتكلم عن القتال والحرب ، والمحارب يريد النصر ، لذا ناسب أن الآية 86 بكلمة (يُنصرون)

📝أما في الآية الثانية في سورة البقرة وآية آل عمران ، ففي الآيتين وردت نفس اللعنة ،واللعنة معناها الطرد من رحمة الله والإبعاد ،،،والمطرود كيف تنظر إليه؟؟؟

✨وكلمة (يُنظرون) تحتمل معنيين ،،
*لايُمهلون في الوقت.
*ولايُنظر إليهم نظر رحمة .

🌱فإذا أُبعد الإنسان عن ربه وطُرد من رحمة الله فكيف يُنظر إليه .
لذا استوجب استخدام كلمة (يُنظرون)

د.فاضل السامرائي

لمســـــــات بيــــــانيـــــــة

💥ماالفرق بين
( أسلم وجهه لله)
و(يسلم وجهه إلى الله)؟؟

📚🍃يقول تعالي
(بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)
[سورة البقرة 112]

📚🍃ويقول تعالي
(وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)[سورة لقمان 22]

✏️حروف الجر هي معجزة اللغة العربية

هناك فرق بين (اعطيت لفلان 100جنيها) و(اعطيت الي فلان 100جنيها)..

📝فأما لفلان:
فتعني ان المال وصل لفلان ووضعه في جيبه ،

📝أما إلي فلان:
تعني انك لم تعطه بيدك له بل قلت لوسيط خذ هذا المال واعطه لفلان ، وقد يكون لم يصل بعد،

📮يقول الدكتور نجيب ::

الفرق بين( الي الله )و(لله)::

💭🍃أسلمت وجهي إلي الله :
واحد أسلم وهو الآن مسلم لكن إلي الآن لم يصل ، فلا يزال في بداياته ، تعلم الوضوء والصلاة وكيف يتقرب من رب العالمين وكيف يتدرج من مسلم عام الي مسلم خاص ومن مسلم خاص الي مؤمن خاص ثم إلي تقي إلي ان ينتقل الي (الذين عند ربك...الأعراف 206)..

لكن (بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن)..هذا وصل للقمة وبدليل الإحسان حينئذ..

📩👈🏻انظر الي نهايات الآيات:
( إلى الله ..... استمسك بالعروة الوثقى)..
مازال متمسكا وبادئا مازال يصعد لكن بأسلوب عروة وثقي يصعد ويُسحب الي اعلي ولكن لم يصل بعد..

📚🍃مثال :::
سيدنا ابراهيم عليه السلام لما قال (إنى ذاهب إلى ربى سيهدين) أي انه مازال في الطريق،فلما وصل قال(إنى وجهت وجهي للذى فطر السماوات والأرض...)

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة


📝الـفـرق بين الآيتين الكريمتين :

📚••(وسارعوا إلى مـغـفرة من ربكم وجنّة عرضها السموات والأرض أعـدت لـلمـتـقـين (133) آل عــمــران)

📚••( سابقوا إلى مغـفرة من ربـكـم وجنّـة عـرضـهـا كـعـرض السماء والأرض أعـدت لـلذيـن آمـنـوا بـالـلـه ورسـلـه ذلـك فـضـل الـلـه .. (21 ) الحديد )

💭🍃(السماء) اسم جنس فهو أعم من الجمع مما يعني أنها أوسع بكثير من (السموات)

●🍀●أية سورة آل عمران:

✏️مبنية على الخصوص (مخصصة للمتقين )وردت لفظة (المتقين ) فقط و هم جزء من الذين آمنوا هنا ذكر (المتقين) فقط ..فاقتضى المسارعة فقط وليس المسابقةو خصص لهم جنة عرضها كالسماوات السبع - أصغر من الجنة التي كعرض السماء جميعا -.

👈🏻و الجدير بالذكر أنّ (المتقين ) و (الأمر بالتقوى ) تكرر عدة مرات في سورة أل عمران
..............................

●🍀●أية سورة الحديد:

✏️أعم و أشمل ذكر جميع الذين آمنوا بالله ورسوله ,, وتشمل المتقين وزيادة و كثرة الخلق المتجهين لمكان واحد تقتضي المسابقة فقال (سابقوا )يتسابقون الى الجنة الواسعة كالسماء كلها التي تشمل السموات وزيادة .

د. محمد فاضل السامرائي

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة


📝ما الفرق بين احسانا و حسنا في آية و وصينا الانسان بوالديه ؟؟

📩تكررت [وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ ] 3 مرات

في الأحقاف وردت (إحساناً) في العنكبوت (حسنا)، في لقمان (لم ترد إحساناً و لا حسنا وردت صاحبهما).

✏️أولاً المراتب: الإحسان أكرم من الحُسن، تعامل الإنسان حسناً أمر عادي لكن أن تحسن إليه هذه مرتبة أعلى من الحسن.

📚🍃في الأحقاف أبوان مؤمنان لم يجاهداه على شيء (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا (15)). ألا يستحق الأبوين الإحسان؟ وهما مؤمنان ومستمران (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (17) الأحقاف) إذن هذان الأبوان مؤمنان لذا استحقا الإحسان أعلى درجة من الحسن.

📚🍃لقمان: (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) لقمان) قال (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا (15) لقمان)

📚🍃بينما في العنكبوت: (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8) العنكبوت)

💭قال في العنكبوت (وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي)، في لقمان (على أن) فيها تعهد. نقول مثلاً زوجتك ابنتي لتعينني، زوجتك ابنتي على أن تعينني، (على أن تعينني) شرط كما قال تعالى (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ (27) القصص)، (على أن) إشتراط.

👆🏻الوالدان في آية لقمان أشد كفراً يشترطون عليه الكفر (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي)، لما جاهداه مجاهدة قوية قال صاحبهما و لم يقل حسنا او احسانا.

د.فاضل السامرائي

لمســــــات بيـــــــانيــــــة

❗️ما دلالة استعمال (إذا) و(إن) في القرآن الكريم؟

💭🍃 (إذا) في كلام العرب

📮➖ تستعمل للمقطوع بحصوله كما في الآية:
(إذا حضر أحدكم الموت) ولا بد ان يحضر الموت،

📮➖وتستعمل للكثير الحصول كما في قوله تعالى
(فإذا حُييتم بتحية فحيّوا بأحسن منها أو ردوها).

🍀وقد وردت إذا في القرآن الكريم 362 مرة لم تأتي مرة واحدة في موضع غير محتمل البتّة فهي تأتي إمّا بأمر مجزوم وقوعه أو كثير الحصول كما جاء في آيات وصف أهوال يوم القيامة لأنه مقطوع بحصوله كما في سورة التكوير وسورة الإنفطار.

💭🍃 أما (إن) فستعمل لما قد يقع ولما هو محتمل حدوثه أو مشكوك فيه أو نادر او مستحيل كما في قوله تعالى
🔖(أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا) هنا احتمال وافتراض،
🔖و(وإن يروا كِسفاً من السماء ساقطاً) لم يقع ولكنه احتمال
🔖و(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) الأصل أن لا يقع ولكن هناك احتمال بوقوعه، وكذلك في قوله(انظر إلى الجبل فإن استقرّ مكانه) افتراض واحتمال وقوعه.

💭🍃 ولو جاءت (إذا) و(إن) في الآية الواحدة تستعمل (إذا) للكثير و(إن) للأقلّ كما في آية الوضوء في سورة المائدة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ
وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ)
القيام إلى الصلاة كثيرة الحصول فجاء بـ (إذا)
👈🏻أما كون الإنسان مريضاً أو مسافراً أو جنباً فهو أقلّ لذا جاء بـ (إن).

د.فاضل السامرائي

لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

📚ما الفرق بين كلمتي (ألفينا) و (وجدنا) في الآيات:؟

💭( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ(170) البقرة)

💭( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ(104) المائدة)

💭( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21) لقمان )

👈(ألفى في اللغة : تستعمل في الأمور المادية فقط
و قسم من النحاة يقولون أنها لا تأتي في أفعال القلوب ،كما في قوله تعالى (إنهم ألفوا آباءهم ضالين) وقوله (ألفيا سيدها لدا الباب).

🍬و عندما يذكر القرآن كلمة (ألفينا) :
يريد أن يذمهم أكثر وينفي عنهم العقل ،كما في قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون) سورة البقرة {170})

🔍و لو لاحظنا الآية التي سبقت هذه في سورة المائدة (ما جعل الله من بحيرة ولا سآئبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون {103})

━┅┉┈■🍬-------🍬■ ┈┉┅━

📝(وجد) تأتي مع أفعال القلوب (لوجدوا الله توابا رحيما)
و قد تأتي أحيانا في الأشياء الحسية.

🎀عندما يذكر كلمة (وجدنا) ينفي عنهم العلم (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون سورة المائدة {104})

🎀و كذلك في سورة لقمان (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير {20} وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير {21}) .

✏️و قد تنفي العلم عن أحدهم ولكنه يبقى عاقلا لكن إذا نفى عنهم العقل
أصبحوا كالبهائم فكلمة ألفينا تأتي إذن في باب الذم.