استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter
التميز في هذا اليوم
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
رحلة الإسراء والمعراج موضحة على خرائط جوجل أسامة سعيدان hd
بقلم : Dr Nadia

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة > قسم الفرق والنحل
قسم الفرق والنحل القضايا الفكرية والعقائدية في الاسلام والرد على الشبهات.
 

   
الملاحظات
 

موضوع مغلق
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 12-20-2012, 12:17 PM   #7
مشرف ملتقى اللغة العربية


الصورة الرمزية أبو ريم ورحمة
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 116

أبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond reputeأبو ريم ورحمة has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا وبارك فيك
ابن سَبَأ، عبدالله (؟ -40هـ ، ؟ - 660م). عبدالله بن سبأ الهمداني، في بعض الروايات، والحميري في روايات أخرى. كان يهوديًا من أهل صنعاء وكانت أمه حبشية فأطلق عليه ابن السوداء. أسلم في زمن عثمان، وأخذ يتنقل في بلدان المسلمين من قُطر إلى قُطر محاولاً إضلالهم. ومن مذهبه رجعة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من الذين يؤلهون عليًا رضي الله عنه. والسبئية أصحاب عبدالله بن سبأ، لهم غلو شديد في علي، ذهب بعضهم مذهب النصارى في المسيح.
على الرغم من قلة المعلومات عنه، فإن كثيرًا من الإخباريين والمؤرخين أشاروا إليه في أدوار تاريخية مختلفة. وقد كثرت الإشارة إليه في الفتنة التي حدثت في عهد عثمان رضي الله عنه وزعموا أنه كان من ورائها.
التوقيع:
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
إن غبت عنكم فنصيحتي لكم
اتقوا الله وصلوا من قطعكم واعفوا عن من ظلمكم وأعطوا من حرمكم
حتى تدخلوا جنة ربكم
رب اغفر لى ولوالدىَّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب


وما من كاتـب إلا سيفنى ****** ويبقي الدهر ما كتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شيء ****** يسرك في القيامة أن تـراه

من مواضيعي في الملتقى

* الأفعال التى تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر 3/5/2013
* هل حاول النبي محمد صلى الله عليه وسلم الانتحار؟!
* محاولات نبش قبر النبي صلى الله عليه وسلم
* انصروا نبيكم صلى اللَّه عليه وسلم دون إفساد في الأرض ولا قتل نفس بغير حق
* بشارات العهد القديم بالرسول صلى الله عليه وسلم
* سيرة الرسول بكل لغات العالم
* هل مات النبي صلى الله عليه وسلم بالسم ؟

أبو ريم ورحمة غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 06:54 PM   #8
مشرفه ملتقى فيض القلم


الصورة الرمزية المؤمنة بالله
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 81

المؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of lightالمؤمنة بالله is a glorious beacon of light

افتراضي

      

بحث قيم وشامل
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل المجاهد على جهدك
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك
التوقيع:




من مواضيعي في الملتقى

* كيف نتخلص من خادم السحر؟ ومامعنى السحر المتجدد؟
* الأستعداد لرمضان .. تصاميمي
* هل تريد ان يحبك الله ؟ .. (أفيدنا بمعرفتك )
* معجزة غذاء الرسول
* مزايا العلاج بالقران الكريم
* اجساد تحت الأرض
* هل لك ان تجيبني اخي خالددش؟؟

المؤمنة بالله غير متواجد حالياً  
قديم 12-20-2012, 07:59 PM   #9
أبو جبريل نوفل

الصورة الرمزية almojahed
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 3

almojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond reputealmojahed has a reputation beyond repute

افتراضي

      

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخي ابو ريم و رحمة على المرور و الإضافة القيمة
و كذلك الشكر لأختنا الكريمة المؤمنة جزاها الله خيرا
و لا أنسى أخي عبد المحسن بالشكر الذي شحذ همتي للبحث بتساؤلاته الدائمة و الله الموفق و الهادي إلى سواء السبيل
التوقيع:

من مواضيعي في الملتقى

* فضل المساجد الثلاثة و تعريف بالمسجد الأقصى
* السحر تعريفه و أنواعه و أعراضه و كيفية التخلص منه
* حكم العلاج بطريقة نقل المرض إلى زجاجة
* منهج أهل السنة في تقرير العقيدة
* الوسائل المفيدة للحياة السعيدة
* حل السحر عن المسحور
* حصريا - برنامج زكاة الفطر - للجان نوزيع الزكاة

almojahed غير متواجد حالياً  
قديم 12-21-2012, 08:48 PM   #10

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

Abdulmohsin غير متواجد حاليا

افتراضي

      

أخي الفاضل أبوجبريل:السلام عليكم
بارك الله فيك .. بسبب عدم إستقرار الأنترنيت عندي فأنه لايمكنني التواصل بالشكل المريح , وإن شاء الله سأشارك في موضوعك هذا قريبا حيث توجد لدي بعض الردود التي أسأل الله أن تكون فيها الفائدة للجميع ....
أقدم إعتذاري عن التأخير للسبب المذكور ..... نلقاكم قريبا إن شاء الله
Abdulmohsin غير متواجد حالياً  

التعديل الأخير تم بواسطة Abdulmohsin ; 12-21-2012 الساعة 08:52 PM.

قديم 12-22-2012, 08:30 PM   #11

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

Abdulmohsin غير متواجد حاليا

افتراضي

      

أخي الفاضل أبوجبريل: السلام عليكم وبارك الله فيكم
قبل أن أبدأ ردودي أود أن أذكر الملاحظات التالية:
أولا - من الواضح أن الأقوال في عبدالله إبن سبأ إنقسمت الى قسمين هما :
1- أقوال تؤيد وجوه كشخصية حقيقية.
2- أقوال تنفي وجوده وتعتبره شخصية وهمية من إختراعات الراوي سيف بن عمر.
ثانيا - كثرة عدد القائلين من كلا القسمين أعلاه لاقيمة لها , وأنما القيمة تكون في قوة الأدلة وثباتها لأي منهما .
ثالثا - الباطل ضعيف وإن كثُر مناصروه والحق قوي وإن قل ناصروه.
وعليه ولكوني أميل الى القسم الثاني من الأقوال (نفي وجود شخصية إبن سبأ) وبالرغم من الأوصاف السلبية التي نُعت بها أصحاب هذا الرأي فأنني سأغض النظر عنها وستنعكس تلقائيا على أصحاب الرأي الأول (القائلين بوجود إبن سبأ) بعد أن أُفند أدلتهم إن شاء الله ... وبسم الله أبدأ :
لقد إنحصرت المصادر التي ذكرت إبن سبأ إبتداءا في أربعة مصادر وهي التي ذكرتها أخي الكريم في موضوعك وسيكون حديثي حولها فقط وهي :
1 - الطبري - توفي 310 هجرية
2 - إبن عساكر - توفي 571 هجرية
3 - المالقي (إبن أبي بكر) - توفي 741 هجرية
4 - الذهبي - توفي 748 هجرية
أما باقي الأقوال من المتأخرين فقد نُقلت من هذه المصادر فمنهم يرجع الى مصدر واحد ومنهم من يرجع الى مصدرين وهكذا , لذا سوف لن أتطرق لها .
1 - الطبري :
قد أورد أبوجعفر بن جرير الطبري قصة السبئية في كتابه ( تأريخ الأمم والملوك ) المشهور بتأريخ الطبري منحصرا عن طريق سيف بن عمر التميمي
فقد قال في ذكره حوادث سنة 30 هجرية :{ وفي هذه السنة كان ما ذُكر من أمر أبي ذر ومعاوية وإشخاص معاوية إياه منها إليها , أمور كثيرة كرهت ذكر أكثرها , فأما العاذرون معاوية في ذلك فأنهم ذكروا في ذلك قصة (تسمية رواية سيف عن السبئية بالقصة) , كتب بها اليّ السّريّ يذكر أن شعيباًً حدثه سيف عن عطية عن يزيد الفقعسيّ قال:لما ورد إبن السوداء الشام لقي أبا ذر فقال: يا أبا ذر ألا تعجبُ لمعاوية ... الحديث}
ثم يورد قصة إبن سبأ مع أبي ذر عن طريق سيف وحده , ثم يختم ترجمة أبي ذر بقوله (أما الآخرون فأنهم رووا في سبب ذلك أشياء كثيرة وأمورا شنيعة كرهت ذكرها) . ويورد حوادث سنة 30 - 36 هجرية قصة إبن سبأ والسبئية في مقتل عثمان وحرب الجمل عن طريق سيف وحده وليس له طريق آخر لها ... وللطبري
الى أحاديث سيف طريقان هما:
- عبيدالله بن سعيد الزُّهري , عن عمه يعقوب بن إبراهيم , عن سيف , وما يخرجه الطبري من أحاديث سيف بهذا الطريق مشافهة .
- السّريّ بن يحيى , عن شعيب بن إبراهيم , عن سيف , ويخرج الطبري بهذا الطريق أحاديث سيف عن كتابه (الفتوح والردة) وكتابه (الجمل ومسير عائشة) بلفظ (كتب اليّ) , وقد يخرج بهذا الأسناد عن سيف مشافهة أيضا. والسّريّ هذا هو أبوعبيدة السّريّ بن يحيى بن السّريّ كما في كتاب (ذكر أخبار أصبهان) لأبي نعيم ص23 . فيتبين من ما ورد أعلاه أن طريق روايات الطبري محصور في (سيف بن عمر) وحده.
2 - إبن عساكر :
أما إبن عساكر فأنه أيضا أورد من قصص سيف أحاديثه عن (إبن سبأ , والسبئية) في تأريخه الكبير (تأريخ مدينة دمشق) ضمن تراجم (طلحة) و(عبدالله بن سبأ) وغيرهما ما أورده الطبري بطريقه الى سيف في ذكره حوادث سنة 30 - 36 هجرية , وهذا سند إبن عساكر الى أحاديث سيف:
{ أخبرنا أبو القاسم السمرقندي , أخبرنا أبو الحسين النقّور , أخبرنا أبو طاهر المخلّص , أخبرنا أبو بكر بن سيف , أخبرنا السّريّ بن يحيى , حدثنا شُعيب بن إبراهيم , حدثنا سيف بن عمر, وهكذا يتصل سند إبن عساكر الى سيف بسند الطبري (السّريّ) بعد أربعة من الرواة.
((راجع ص304,464,485,496,513,545,547,551 من المجلدة الأولى منه ط - المجمع العلمي العربي بدمشق والى ترجمته لعبدالله بن سبأ وطلحة وغيرهما في المجلدات المخطوطة والمصورة في المجمع العلمي بدمشق , ودار الكتب الظاهرية فيها.
3 - المالقي (إبن أبي بكر) :
ولأحاديث سيف عن إبن سبأ والسبئية مصدر آخر هو كتاب (التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان إبن عفان) فأن صاحب هذا الكتاب (إبن أبي بكر) يرجع الى تأليف سيف بن عمر نفسه , على ما ذكر في مقدمة كتابه حيث قال : (فهذا كتاب أذكر فيه مصرع الأمام الشهيد ... , أذكر ما نقَلَته الأئمة العلماء في كتبهم , وتواريخهم ,... , وكتاب الفتوح لسيف بن عمر التميمي ,... , وكتاب التأريخ للشيخ عبدالكريم , المعروف بإبن الأثير الجزريّ ...).
إذا فأبن أبي بكر هذا تارة يأخذ من سيف مباشرة عن طريق كتابه , وأخرى بواسطة إبن الأثير الذي أخذ بدوره من تأريخ الطبري والذي أخذ من سيف كما سبق ذكره.
4 - الذهبي :
وهذا المصدر الرابع وهو رواية الذهبي في كتابه (تأريخ الأسلام) , فأنه قد أورد نُتفاََ منها 2\122-128 ط - مصر - نشر مكتبة القدس , لدى ذكره مقتل عثمان في حوادث سنة 35 هجرية , وبدأ ما أورد بقوله في ص122 منه :{ وقال سيف بن عمر عن عطية عن يزيد الفقعسيّ , لما خرج إبن السوداء الى مصر ... الحديث } , وأورد بعده حديثا آخر أيضا عن سيف , وهذان الحديثان مَزيدان على ما في تأريخ الطبري من الأسطورة ومكمّلان لها , أما ما جاء في ص123 -128 منه فهو موجز ما أخرجه الطبري في تأريخه.... ويُعرف سند الذهبي لهذه الأسطورة وغيرها من أحاديث سيف مما جاء في مقدمة الكتاب حين صنف مصادره التي طالعها فمنها كتاب الفتوح لسيف بن عمر ومنها كتاب تأريخ الطبري , أي أن الذهبي كإبن أبي بكر صاحب كتاب (التمهيد والبيان...) كانت لديه نسخة من كتاب (الفتوح والردة)لسيف بن عمر , وقد أخذ منها مباشرة ما رواه سيف مما لم نجده عند الطبري.
وهكذا ينتهي سند جميع من أورد أسطورة إبن سبأ والسبئية في هذه المصادر الأربعة ينتهي الى سيف بن عمر وحده دون شريك له.
أخي أبو جبريل .. أرجو قراءة هذا الرد بروية وبدون إستعجال وبمنظور الباحث عن الحقيقة , وأنا سأنتظر ردك , ولي رد آخر قريبا سيتضمن ترجمة تفصيلية عن سيف بن عمر إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Abdulmohsin غير متواجد حالياً  
قديم 12-23-2012, 12:21 AM   #12

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 167

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي

      

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو افساح المجال لي في هذه المداخلة عسى ان يكون بها النفع والافادة
وكما ذكر الاخ عبد المحسن كثرة عدد القائلين من كلا القسمين أعلاه لاقيمة لها , وأنما القيمة تكون في قوة الأدلة وثباتها لأي منهما . وأن الباطل ضعيف وإن كثُر مناصروه والحق قوي وإن قل ناصروه. وبدوري اذكر بما قاله السلف أن طالب الحق يكفيه دليل واحد وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل .. والظمأن يكفيه من الماء القليل ...
وكما ذكر ايضا الاخ عبد المحسن بداية انه يميل الى اصحاب القول الاخر الذين يحاولون جاهدين لنفي شخصية ابن سبأ ..
وحقيقة اخي الفاضل اعجب باختزالك القول ان هذه الشخصية لم تثبت الا من طريق سيف بن عمر وفي اربعة مصادر فقط وهذا غير منصف ، حيث ان الأخ ابو جبريل اورد لك اكثر من مصدر واكثر من طريق .. ولكن اخي لكي تكون منصفا فعليك بقراءة التاريخ والرجوع الى اقوال العلماء من اهل السنة ، واقوال علمائكم من الشيعة وسأوزدك ببعض المصادر لعلها تكون القول الفصل لمن اراد الحق ....

في الواقع أن سيف بن عمر لم يكن المصدر الوحيد الذي استأثر بأخبار عبد الله بن سبأ ، بل ورد ذكر أخبار ابن سبأ وطائفته منقولة عن علماء متقدمين ورواة غير سيف بن عمر مثل :

- سويد بن غفلة أبو أمينة الجعفي الكوفي المتوفى عام (80 ه/ 699م) ، مخضرم ثقة ، من أصحاب علي رضي الله عنه [1] جاء في « طوق الحمامة » ..

- لحيي بن حمزة الزيدي وفي « اللفظ » للبرقاني أنه دخل على علي في إمارته فقال : « إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر ، يرون أنك تضمر لهما مثل ذلك ، منهم عبد الله بن سبأ ، فقال علي : مالي ولهذا الخبيث الأسود ، ثم قال : معاذ الله أن أضمر لهما إلا الحسن الجميل ، ثم أرسل إلى ابن سبأ فسيّره إلى المدائن ، ونهض إلى المنبر حتى إذا اجتمع الناس أثنى عليهما خيراً ، ثم قال : أو لا يبلغني عن أحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري [2] .

- زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي المتوفى قبل عام (90ه/709م) ، روى عن علي بن أبي طالب ، وهو من جلة التابعين ، متفق على الاحتجاج به ، أخرج ابن عساكر في « تاريخ دمشق » عنه قال : « قال علي بن أبي طالب : مالي ولهذا الخبيث الأسود ، يعني عبد الله بن سبأ ، وكان يقع في أبي بكر وعمر » [3] .

- إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه الثقة المتوفى عام (96 هـ / 714 م) [4] . روى ابن سعد في « طبقاته » أن رجلاً كان يأتيه فيتعلم منه، فيسمع قوماً يذكرون أمر علي وعثمان ، فقال : أنا أتعلم من هذا الرجل وأرى الناس مختلفين في أمر علي وعثمان ، فسأل إبراهيم النخعي عن ذلك فقال : « ما أنا بسبأي ولا مرجئ » [5] .

- الشعبي عمر بن شراحيل الحميري اليمني المتوفى عام (103ه/721م) ، من رواة الأنساب والأخبار الثقات [6] . أخرج عنه ابن عساكر في « تاريخ دمشق» قال : « أول من كذب عبد الله بن سبأ » [7] .

- سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني المتوفى عام (106ه/721م) ، كان أحد فقهاء التابعين ، ثبتاً فاضلاً [8] ، روى يعقوب بن سفيان الفسوي في كتابه « المعرفة والتاريخ » قال : « قال أبو الوليد : سألني سالم بن عبد الله بن عمر : ممن أنت ؟ فقلت : من أهل الكوفة ، فقال : بئس القوم بين سبأي وحروري » [9] .

- أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي الصحابي المعمر المتوفى عام (110ه/ 728م) ، روى عن علي بن أبي طالب ، قال فيه الحافظ الذهبي : وبه ختم الصحابة في الدنيا [10] . أخرج ابن عساكر عنه قال :«رأيت المسيب
ابن نجبة أتى به ملببه ، يعني ابن السوداء ، وعلي على المنبر ، فقال علي : ما شأنه ؟ فقال : يكذب على الله ورسوله [11].

- حُجيّة بن عدي الكندي أبو الزعراء الكوفي ، روى عن علي وجابر وهو من الطبقة الثالثة [12] . ذكر ابن عساكر عنه أنه رأى علياً على المنبر ، وهو يقول : من يعذرني من هذا الحميت الأسود الذي يكذب على الله ورسوله يعني ابن السوداء [13] .

- أبو الجلاس الكوفي ، روى عن علي بن أبي طالب ، من الطبقة الثالثة [14] . نقل ابن عساكر عنه قال : « سمعت علياً يقول لعبد الله بن سبأ : ويلك ! والله ما أفضي إليّ بشيء كتمته أحداً من الناس ، ولقد سمعته يقول : إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً وإنك لأحدهم [15] .

- قتادة بن دعامة السدوسي المتوفى عام (117ه/735م) ، من ثقات التابعين وحفاظهم ، روى عن أبي الطفيل وأنس بن مالك ، كان آية في الحفظ والرواية [16] . نقل الإمام الطبري في تفسير قوله : « وكان قتادة إذا قرأ هذه الآية ] فأما الذين في قلوبهم زيغ ... [ قال : إن لم يكونوا الحرورية والسبئية فلا أدري » [17] .

- أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي المتوفى عام (157ه/773م) [18] . نقل الإمام الطبري عنه في « تاريخه » رواية يصف فيها أشراف أهل الكوفة لخصومهم من أصحاب المختار بالسبئية [19] .

واعلم أخي هدانا الله واياك للحق أن الموهوم لا يدفع المعلوم :

إذا كانت بعض المصادر أغفلت موضوع ابن سبأ والسبئية ، فلا يعني ذلك بالضرورة أنه شخصية خرافية ، إذ إن عدم ذكرها له لا يقوم دليلاً على الإنكار أو التشكيك ، فهل استوعَبَت تلك المصادر كل أحداث التاريخ الإسلامي حتى نقف وقفة المنكر أو المتشكك إذا لم تذكر شيئاً عن ابن سبأ ؟! وهل من شروط صحة الرواية التاريخية تضافر كل كتب التاريخ على ذكرها ؟ ! ثم هل أن المصادر القديمة ضاع كثير منها فأصبحت مفقودة أو في حكم المفقود ، حيث ضاع كثير من مؤلفات الزهري وابن إسحاق والواقدي والمدائني وابن شبّه والأصمعي والهيثم بن عدي وعروة بن الزبير وغيرهم ، إلا ما ستوعبته بعض المصنفات الموسوعية كتاريخ الطبري مثلاً ؟ ومن هنا ينبغي الرجوع إلى الأمر المعلوم المحقق للخروج من الشبهات والتوهمات ، إذ إن الموهوم لا يدفع المعلوم ، و المجهول لا يعارض المحقق فشخصية ابن سبأ وجماعته حقيقة تاريخية يتفق عليها كثير من المصادر المتقدمة غير البلاذري .

جاء ذكر السبئية على لسان أعشى همذان المتوفى عام (83ه/702م) وقد هجى المختار وأنصاره من أهل الكوفة بقوله : شهدت عليكم أنكم سبئية وأني بكم يا شرطة الكفر عارف [20]

وجاء ذكر السبئية في كتاب « الإرجاء » للحسن بن محمد بن الحنفية المتوفى عام (95ه/713م) ، الذي أمر بقراءته على الناس وفيه : « ... ومن خصومة هذه السبئية التي أدركنا ، إذ يقولون هدينا لوحي ضل عنه الناس » [21] .

وفي الطبقات لابن سعد المتوفى عام (230ه/844م) ورد ذكر معتقدات السبئية وأفكار زعيمها ، فعن عمرو بن الأصم قال : قيل للحسن بن علي : إن أناساً من شيعة أبي الحسن علي عليه السلام يزعمون أنه دابة الأرض ، وأنه سيبعث قبل يوم القيامة ، فقال كذبوا ، ليس أولئك شيعته أولئك أعداؤه ، لو علمنا ذلك ما قسمنا ميراثه ولا أنكحنا نساءه ... » [25] . علماً بأن ما ذكر في هذا النص لا يخرج عما جاء به ابن سبأ من آراء ، وأكده علماء الفرق والنحل والمؤرخون في كتبهم [26] .

وتحدث ابن حبيب المتوفى عام (245ه/860م) عن ابن سبأ حينما اعتبره أحد أبناء الحبشيات [27] ، كما روى أبو عاصم خُشيش بن أصرم المتوفى عام (253ه/ 859م) خبر إحراق علي رضي الله عنه لجماعة من أصحاب ابن سبأ في كتابه « الاستقامة » [28] . وفي « البيان والتبيين » للجاحظ المتوفى عام (255ه/868م) رواية تشير إلى عبد الله بن سبأ [29] ، كما ذكر الجوزجاني المتوفى عام (259ه/873م) وهو من علماء الجرح والتعديل ، أن من مزاعم عبد الله ادعاءه أن القرآن جزء من تسعة أجزاء ، وعلمه عند علي ، وأن علياً نفاه بعد ما كان هم به » [30] . ويقول ابن قتيبة المتوفى عام (276ه/889م) في « المعارف » : « السبئية من الرافضة ينسبون إلى عبد الله بن سبأ » [31] . ويذكر البلاذري المتوفى عام (279ه/892م) ابن سبأ في جملة من أتوا إلى علي رضي الله عنه يسألونه عن رأيه في أبي بكر وعمر ، فقال لهم : أوتفرغتم لهذا؟ وحينما كتب علي الكتاب الذي أمر بقراءته على أنصاره كان منه عند عبد الله ابن سبأ نسخة عنه فحّرفها » [32] . وأورد الناشيء الأكبر المتوفى عام (293ه/905م) عن ابن سبأ وطائفته ما يلي : « وفرقة زعموا أن علياً عليه السلام حي لم يمت ، وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ ، وكان عبد الله بن سبأ رجلاً من أهل صنعاء ، يهودياً ... وسكن المدائن » [33] .

وفي النص الشعري للفرزدق[35] إشارة واضحة إلى ابن سبأ اليهودي الأصل ، الهمداني اليمني المنشأة :
تعرف همدانية سبئية وتكره عينيها على ما تنكرا
ولو أنهم إذا نافقوا كان منهم يهوديهم كانوا بذلك أعذرا

على أن وجود عبد الله بن سبأ وارتباط السبئية به مما أطبقت عليه المصادر ، فذكرته كتب التاريخ والحديث والطبقات والرجال والأنساب والأدب واللغة ، وجزم بذلك علماء الفرق والمقالات .
فقد نقل القمي المتوفى عام (301ه/913م) أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة ، وتبرأ منهم وادعى أن علياً أمره بذلك [36] .
وأما الإمام الطبري المتوفى عام (310ه/922م) فقد أفاض في تاريخه في ذكر أخبار ابن سبأ ومكائده معتمداً على روايات الإخباري سيف بن عمر التميمي عن شيوخه [37] .
ويتحدث النوبختي المتوفى عام (310ه/922م) عن أخبار ابن سبأ فيذكر أنه لما بلغ نعي علي بالمدائن قال للذي فعله : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة ، وأقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ، ولا يموت حتى يملك الأرض [38] .
ويقول أبو حاتم الرازي المتوفى عام (322ه/933م) أن عبد الله بن سبأ ومن قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله ، وأنه يحيى الموتى وادعوا غيبته بعد موته [39] .
وأكد ابن عبد ربه المتوفى عام (328ه/939م) أن ابن سبأ وطائفته السبئية قد سلكوا مسلك الغلو في علي حينما قالوا هو الله خالقنا ، كما غلت النصارى في المسيح بن مريم [40] .
ويذكر أبو الحسن الأشعري المتوفى عام (330ه/941م) عبد الله بن سبأ وطائفته من ضمن أصناف الغلاة ، إذ يزعمون أن علياً لم يمت ، وأنه سيرجع إلى الدنيا فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً [41] .
وروى الكشي المتوفى عام 340ه/951م) بسنده إلى أبي جعفر محمد الباقر قوله : إن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ، ويزعم أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ، كما روى بسنده إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : « لعن الله من كذب عليناً ، إني ذكرت عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي ، لقد ادعى أمراً عظيماً ، ماله لعنه الله » [42] . ويقول ابن حبان المتوفى عام (354ه/965م) : « وكان الكلبي محمد ابن السائب الإخباري سبئياً من أصحاب عبد الله بن سبأ ، من أولئك الذين يقولون : إن علياً لم يمت ، وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة ، وإن رأوا سحابة قالوا : أمير المؤمنين فيها » [43]
ويقول المقدسي المتوفى عام (355ه/965م) في كتابه « البدء والتاريخ » : إن عبد الله بن سبأ قال عندما بلغه موت علي بن أبي طالب : لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه [44] . ويكشف الملطي المتوفى عام (377ه/989م) عن عقيدة السبئية فيقول : « ففي عهد علي رضي الله عنه جاءت السبئية إليه وقالوا : أنت أنت ! قال : من أنا ؟ قالوا : الخالق الباريء ، فاستتابهم فلم يرجعوا فأوقد لهم ناراً عظيمة فأحرقهم [45].
ويذكر كبير محدثي الشيعة ابن بابويه القمي المتوفى عام (381ه/991م) موقف ابن سبأ وهو يعترض على علي رضي الله عنه في رفع اليدين إلى السماء أثناء الدعاء [46] .
وفي « مفتاح العلوم » للخوارزمي المتوفى عام (387ه/997م) : « السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ » [47] .
وذكر البغدادي المتوفى عام (499ه/1037م) أن فرقة السبئية أظهروا دعوتهم في زمان علي رضي الله عنه فأحرق قوماً منهم ، ونفى ابن سبأ إلى سباط المدائن ، إذ نهاه ابن عباس رضي الله عنهما عن قتله حينما بلغه غلوه فيه ، وأشار عليه بنفيه إلى المدائن حتى لا يختلف عليه أصحابه ، لاسيما وهو عازم على العود إلى قتال أهل الشام [48] .
وقال أبو جعفر الطوسي المتوفى عام (460ه/1067م) إن ابن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو [49] . ويقول الاسفراييني المتوفى عام (471ه/1078م) إن ابن سبأ قال بنبوة علي في أول أمره ، ثم دعا إلى ألوهيته ، ودعا الخلق إلى ذلك ، فأجابته جماعة إلى ذلك في وقت علي [50] . ويتحدث الشهرستاني المتوفى عام (548ه/1153م) عن ابن سبأ فيقول : « ومنه انشعبت أصناف الغلاة » [51] . ويقول أيضاً : إن ابن سبأ أول من
أظهر القول بالنص بإمامة علي » [52] .
كما أن كتب الأنساب هي الأخرى تؤكد نسبة السبئية إلى عبد الله بن سبأ ، ومنها كتاب الأنساب للسمعاني المتوفى عام (562ه/1167م) [53] .
وعرّف ابن عساكر المتوفى عام (571ه/1176م) ابن سبأ بقوله : « عبد الله ابن سبأ الذي تنسب إليه السبئية ، وهم الغلاة من الرافضة ، أصله من اليمن ، كان يهودياً وأظهر الإسلام » [54] .
وفي اللباب في تهذيب الأنساب « يذكر ابن الأثير المتوفى عام (630ه/ 1232م) ارتباط السبئية من حيث النسبة بعبد الله بن سبأ » [55] .
وذكر ابن أبي الحديد المتوفى عام (655ه/1257م) في « شرح نهج البلاغة ما نصه : « فلما قتل أمير المؤمنين عليه السلام أظهر ابن سبأ مقالته وصارت له طائفة وفرقة يصدقونه ويتبعونه » [56] . وذكر الكي المتوفى عام (683ه/1284م) أن ابن سبأ وجماعته أول من قالوا بالرجعة إلى الدنيا بعد الموت [57] .
ويذكر شيخ الإسلام ابن تيمية المتوفى عام (728ه/1327م) أن أصل الرفض من المنافقين الزنادقة ، فإنه ابتدعه ابن سبأ الزنديق ، وأظهر الغلو في علي بدعوى الإمامة والنص عليه ، وادعى العصمة له » [58] . وأشار الحسن الحلبي المتوفى عام (740ه/1339م) إلى أن ابن سبأ ضمن أصناف الضعفاء [59] .
وعند الحافظ الذهبي المتوفى عام (748ه/1347م) : « عبد الله بن سبأ من غلاة الشيعة ، ضال مضل » [60] .
أما الصفدي المتوفى عام (764ه/1363م) فقد قال في ترجمته : « عبد الله ابن سبأ رأس الطائفة السبئية ... فلما قتل علي زعم ابن سبأ أنه لم يمت لأن فيه جزءاً إلهياً ، وابن ملجم إنما قتل شيطاناً تصور بصورة علي ، وأن علياً في السحاب ، والرعد صوته ، والبرق صوته ، وأنه سينزل إلى الأرض » [61] .
ويشير الشاطبي المتوفى عام (790ه/1388م) إلى أن بدعة السبئية من البدع الاعتقادية المتعلقة بوجود إله مع الله تعالى الله وهي بدعة تختلف عن غيرها من المقالات [62] .
ويعرف الجرجاني المتوفى عام (816ه/1413م) عبد الله بن سبأ بأنه رأس الطائفة السبئية ... وأن أصحابه عندما يستمعون الرعد يقولون : عليك السلام يا أمير المؤمنين » [63] .
وفي خطط المقريزي المتوفى عام (845ه/1441م) أن عبد الله بن سبأ قام في زمن علي رضي الله عنه مُحدثاً القول بالوصية والرجعة والتناسخ [64] .
وسرد الحافظ ابن حجر المتوفى عام (852ه/1448م) في كتابه : « لسان الميزان » عن ابن سبأ أخباراً غير روايات سيف بن عمر ، ثم قال في النهاية : « وأخبار عبد الله بن سبأ شهيرة في التواريخ ، وليس له رواية والحمد لله » [65] .
وفي عقد الجمان للعيني المتوفى عام (855ه/1451م) أن ابن سبأ دخل مصر وطاف في كورها ، وأظهر الأمر بالمعروف ، وتكلم في الرجعة ، وقررها في قلوب المصريين [66] .
وأكد السيوطي المتوفى عام (911ه/1505م) في كتاب « لب الألباب في تحرير الأنساب » نسبة السبئية إلى عبد الله بن سبأ [67] .

وتحسن الإشارة إلى أنه لا ينبغي الغض من قيمة المصادر المتأخرة التي ذكرت السبئية ، ذلك أن أصحابها كابن كثير والذهبي وابن حجر والسيوطي وغيرهم من الأئمة الحفاظ ، كانوا يستقون معلوماتهم من مصادر قديمة وقيمة بعضها الآن في عداد المفقود ، كما عرفوا بسعة اطلاعهم ، وغزارة معارفهم وتقصيهم الدقيق للأخبار ، حتى إن الباحث يندهش مثلاً عندما يطلع على كثرة الطرق وتنوعها في رواية ابن حجر لأحداث تاريخية ، ومن مصادر متقدمة كأخبار البصرة لابن شبه ، وكتاب صفين لحيي بن سليمان الجعفي ، والمعرفة والتاريخ للفسوي ، وتاريخ أبي زُرعة الدمشقي ، وغيرها من كتب التاريخ .

وأخيرا لأني اعلم ان اخي عبد المحسن مهتم بذكر المصادر فلابد من وضعها رغم الاطالة ...

وفي هذا القدر كفاية بإذنه تعالى
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر : العجلي : الثقات ، ص 212 ، وابن حجر : تقريب التهذيب ، ج1 ، ص341 .
(2) يحيى بن حمزة الزيدي : طوق الحمامة (نقلاً عن إحسان إلهي ظهير : السنة والشيعة ، ص 8) ،وابن حجر : لسان الميزان ، ج3 ، ص 280 ، وتهذيب التهذيب ، ج2 ، ص 214 ، قال : (رواه البرقاني في اللفظ) .
(3) ابن عساكر : تاريخ دمشق (المخطوط) ج9 ، ص 331 .
(4) الذهبي : الكاشف ، ج1 ، ص51 ، وابن حجر : التهذيب ، ج1 ، ص 177 .
(5) ابن سعد : الطبقات ، ج6 ، ص 192 .
(6) انظر : الفسوي : المعرفة والتاريخ ، ج2 ص 592 ، والخطيب : تاريخ بغداد ج12 ، ص 227.
(7) ابن عساكر : المصدر السابق (المخطوط) ، ج9 ص 331 .
(8) انظر : ابن سعد : المصدر السابق ، ج5 ص195 ، وخليفة : الطبقات ، ص 246 .
(9) الفسوي : المصدر السابق ، ج2 ص7658 .
(10) انظر : الذهبي : الكاشف ، ج2 ، ص52 وابن حجر : التقريب ، ج 1 ، ص389 .
(11) ابن عساكر : المصدر السابق (المخطوط) ج9 ، ص331 .
(12) انظر : العجلي : المصدر السابق ص110 وابن حبان : الثقات ، ج4 ص92 .
(13) ابن عساكر : المصدر السابق (المخطوط) ج9 ، ص 331 .
(14) انظر : ابن حجر : لسان الميزان ، ج3 ص289 .
(15) ابن عساكر : المصدر السابق (المخطوط) ج9 ، ص331 .
(16) انظر : العجلي : المصدر السابق ص389 ، وابن معين : التاريخ ، ج 2 .
(17) الطبري : جامع البيان عن تأويل آي القرآن 3/3/119 .
(18) انظر : ابن قيتبة : المعارف ، ص234 وابن النديم : الفهرست ، ص 105 .
(19) الطبري : تاريخ الرسل ، ج6 ، ص 25 .
(20) أعشى همدان : ديوان ، ص148 .
(21) أبو عمر العدني : كتاب الإيمان ، ص249 .
(25) ابن سعد : المصدر السابق ، ج4 ، ص39 .
(26) انظر : الأشعري : مقالات الإسلاميين ج1 ، ص86 ، والقمي : المقالات والفرق ص119 ،
وابن حبان : المجروحين ، ج4 ص253 ، والمقدسي : البدء والتاريخ ج3 ، ص129 .
(27) ابن حبيب : المحبر ، ص308 .
(28) ابن تيمية : منهاج السنة ، ج1 ، ص7 .
(29) الجاحظ : البيان والتبيين ، ج3 ، ص81 .
(30) الجوزجاني : أحوال الرجال ، ص38 .
(31) ابن قتيبة : المعارف ، ص267 .
(32) البلاذري : أنساب الأشراف ، ج3 ص382 .
(33) الناشيء الأكبر : مسائل الإمامة ، ص22 .
(34) الهلابي : المرجع السابق ، ص48 .
(35) المرجع نفسه ، ص 47 .
(36) الفرزدق ، ديوان ، ص242 .
(37) القمي : المصدر السابق ، ص20 .
(38) الطبري : تاريخ الرسل ، ج4 ، ص283 ، 326 ، 331 ، 340 .
(39) التوبختي : فرق الشيعة ، ص 23 .
(40) أبو حاتم الرازي (أحمد بن حمدان) : الزينة في الكلمات الإسلامية ، ص 305 .
(41) ابن عبد ربه : العقد الفريد ، ج2 ص405 .
(42) أبو الحسن الأشعري : المصدر السابق ج1 ، ص85 .
(43) أبو عمر الكشي : الرجال ، ص98 .
(44) المصدر نفسه ، ص 100 .
(45) ابن حبان : المجروحين ، ج2 ، ص253 .
(46) المقعسي : المصدر السابق ، ج5 ، ص129 .
(47) الملطي : التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع ، ص18 .
(48) ابن بابويه القمي : من لا يحضره الفقيه ج1 ، ص213 .
(49) الخوارزمي : مفاتيح العلوم ، ص22 .
(50) البغدادي : الفرق بين الفرق ص15 ، 225 .
(51) أبو جعفر الطوسي : تهذيب الأحكام ج2 ، ص322 .
(52) الاسفراييني : التبصير في الدين ، ص108 .
(53) الشهرستاني : الملل والنحل ، ج2 ص116 .
(54) المصدر نفسه ، ج1 ، ص 155 .
(55) السمعاني : الأنساب ، ج7 ، ص24 .
(56) ابن عساكر : المصدر السابق ، ج9 ص328 .
(57) ابن الأثير : اللباب في تهذيب الأنساب ج2 ، ص98 .
(58) ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ، ج2 ص99 .
(59) الكي : البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ، ص50 .
(60) ابن تيمية : مجموع الفتاوى ، ج4 ص435 .
(61) المجلسي : الرجال ، ج2 ، ص71 .
(62) الذهبي : المغني في الضعفاء ، ج1 ص339 .
(63) الصفدي : الوافي بالوفيات ، ج17 ص20 .
(64) الشاطبي : الاعتصام ، ج2 ، ص197 .
(65) الجرجاني : التعريفات ، ص79 .
(66) المقريزي : المواعظ والاعتبار ، ج 2ص356 .
(67) ابن حجر : لسان الميزان ، ج3 ، ص290 .
التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* غير مسجل ارجو منك الدخول للأهمية
* شهرَ شعبانَ بين رجبَ ورمضانَ
* فضل يوم عاشوراء
* الأحتفال بعيد الحب أصله وحكمه
* gيس من البدعة الاعتمار في رجب ( قاله الشيخ ابن باز )
* عيد الأم نبذة تاريخية ، وحكمه عند أهل العلم
* ما هو حب الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق
   
الكلمات الدلالية (Tags)
آل, مؤسس, الخيانة, اليهودي, الشيعية, خيال؟!, حقيقة, سبأ, إبن
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قمة الرعب وحقيقة ليست خيال ابو احمد قنديل ملتقى الرقية الشرعية 33 02-19-2017 08:36 PM
الخيانة في القرآن صادق الصلوي ملتقى القرآن الكريم وعلومه 3 11-30-2012 12:34 AM
مؤسس الهوتميل مسلم اقرأو قصته أبوالنور ملتقى الطرائف والغرائب 18 05-20-2011 10:28 AM
طائر اللقلق يعاقب زوجتة على الخيانة الزوجية؟! أبوالنور ملتقى الطرائف والغرائب 2 04-13-2011 04:23 PM
أكثرو منها قبل ان يحال بينكم وبينها AL FAJR ملتقى الحوار الإسلامي العام 2 01-23-2011 10:02 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009