استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter
التميز في هذا اليوم
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
مصحف خالد الجليل من تراويح رمضان 1438__2017_
بقلم : الحج الحج

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة
ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة تهتم بعرض جميع المواضيع الخاصة بعقيدة أهل السنة والجماعة
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 12-29-2016, 11:27 PM   #13
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 316

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_13


🏮الشرك نوعان: أكبر وأصغر
وقال بعضهم : وخفي
ولكن الصحيح : اندراج الشرك الخفي ضمن الأصغر.

⭕️▪️ فالشرك الأكبر لا يغفره الله إلا بالتوبة، وصاحبة إن لقي الله به فهو مخلد في النار.

🌸قال تعالى:

{{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما }} النساء: 48

🔺👈🏻وقد تقدم بعض أنواع الشرك الأكبر، وهذه الرسالة مختصرة لا تتسع لذكر تفاصيل أنواع الشرك الأكبر وما يتعلق به ولكن تقدمت إشارات إلى بعض أنواعه مع شيء من البيان وقع على سبيل الاختصار.


🔺👈🏻وغالب من يقع في الشرك سببه:
◀️إعراضهم عن تعلم أصل الدين
◀️وتساهلهم في جانب التوحيد
◀️وعدم الوقوف على حقيقته وما يرشد إليه ويدل عليه،
◀️وإعراضهم عن تعلم نواقض التوحيد،
👈🏻وقد كتبت رسالة مختصرة في شرح نواقض الإسلام العشرة التي ذكرها الشيخ محمد بن عبالوهاب رحمه الله، فليرجع إليها من أراد الوقوف على نواقض الإسلام ليدرك خطورتها، ويعلم محل كثير من أهل هذا الزمان منها، ومفسداته التي متى دخلت عليه أفسدته وأحبطت عمل صاحبه وإن كانت الأعمال أمثال الجبال كما قال تعالى:


🌸 {{ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}} الزمر65


🔵وفي القرآن والسنة مما يبين التوحيد ويبطل الشرك ما يستنفد المرء عمره لمعرفته،
🔵فحريٌّ لمن نصح نفسه أن يقبل على معرفة التوحيد والوقوف على أسراره
ومعرفة الشرك والبعد عن أوضاره
ومجانبة أهله فإنهم أعوان الشيطان وأولياؤه وحزبه:
{{ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ }} المجادلة19
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

⭕️▪️ وأما الشرك الأصغر فلا يخلد صاحبه في النار ولكنه معرض للوعيد وصاحبه على خطر عظيم فلا تستهن به فما أكثر الواقعين فيه ممن يدعي العلم فضلا عن غيرهم من العامة وأشباههم.
⬅️ وقد يترقى بصاحبه إلى الشرك الأكبر.
⬅️ فيجب التحرز منه والحرص كل الحرص على تحقيق التوحيد.
⬅️والسير على منهاج خيار الأمة الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وحققوا توحيدهم ولم يشوبوه بشرك ولا بدع الذين إمامهم ومقدمهم إلى رب العالمين محمد الأمين عليه صلاة وسلام إلى يوم الدين.
🔹⬅️ فإن الحرص على تحقيق التوحيد مما يباعد المؤمن عن الشرك أكبره وأصغره.
🔹👈🏻 وقد خاف النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه من الشرك الأصغر فمن بعدهم من باب أولى أن يخافه على نفسه.
🌸ففي مسند الإمام أحمد (5/428) بسند حسن عن محمود بن لبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء ).
🔺وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تدبر سورة الأنعام
* محرمات استهان بها الناس
* دورة / شرح الأصول الثلاثة
* سنن منسية
* الصوم.. معناه.. أركانه.. وشروطه
* عمر بن الخطاب في ميزان الإسلام

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-31-2016, 02:18 PM   #14
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 316

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_14


🏮وأنواع الشرك الأصغر كثيرة وأكثرها وقوعا وانتشارا:

(( الحلف بغير الله )):
كالحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم،
والأمانة،
والكعبة،
والأب، والأم،
ونحو ذلك كالحلف بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، والبدوي وغيرهما.


🔴👈🏻وكون الحلف بغير الله شركا أصغر محله إذا لم يرد تعظيم المحلوف به،
🔴👈🏻 أما لو كان معظما للمحلوف به بحيث لو قيل له احلف بالله كاذبا؛ لحلف، وإذا قيل له: احلف بالبدوي ونحوه كاذبا؛ لما حلف، فهذا شرك أكبر.


📚وفي سنن أبي داود، وجامع الترمذي من طريق الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة أن ابن عمر سمع رجلا يقول:
لا والكعبة.
فقال ابن عمر:
لا يُحلَف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )

🔺👈🏻هذا لفظ الترمذي. ولفظ أبي داود : ( من حلف بغير الله فقد أشرك ).


📚وفي ((الصحيحين)) وغيرهما من طريق نافع مولى ابن عمر عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ))


📚وفي ((صحيح مسلم)) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله ابن دينار أنه سمع ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله ))

🔹◀وكانت قريش تحلف بآبائها فقال:

(( لا تحلفوا بآبائكم ))


🔹◀فهذا تأكيد أكيد من النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الحلف بغير الله وقد تقدم أنه شرك.

🔵وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

(( لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أحلف بغيره صادقا))
📚رواه عبد الرزاق في ((المصنف ))، والطبراني في ((المعجم الكبير)) من حديث وبرة عن عبد الله. ووقع الشك عند عبد الرزاق في عبد الله هل هو ابن مسعود أم عبد الله بن عمر، والأثر سنده صحيح.

🔺👈🏻ومعنى قول عبد الله ظاهر:
⬅فإن الحلف بغير الله مع الصدق أعظم جرما وإثما من الحلف بالله مع الكذب. فالحلف بغير الله شرك والحلف بالله مع الكذب معصية. فليعلم ذلك فإنهما لا يستويان.


🏮وأما من استدل بحديث:
(( أفلح وأبيه إن صدق)) المخرج في ((صحيح مسلم)) من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحه بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم على جواز الحلف بغير الله ◀فقد قال ما لا علم له به،
◀وخالف النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الصريحة بالمنع من الحلف بغير الله. ◀واستدل بما لا تقوم به حجة،
◀والاستدلال بالمتشابه وترك المحكم الصريح من أفعال الذين في قلوبهم زيغ ومرض.
◀فالواجب أخذ المحكم الصريح وترك المتشابه المحتمل.

🔺👈🏻وللعلماء رحمهم الله عدة أجوبة عن حديث ((أفلح وأبيه)) :

▪فمنهم من قال بعدم صحة هذه اللفظة لتفرد إسماعيل بن جعفر به، وقد جاء هذا الحديث في ((الصحيحين)) من طريق مالك بن أنس عن أبي سهيل به وليست فيه هذه اللفظة، ورووه بلفظ ((أفلح إن صدق)).

▪قال ابن عبد البر رحمه الله في لفظة ((أفلح وأبيه)) إنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاح انظر فتح الباري (11/533).

▪ومن الأجوبة ما قيل: إن هذه اللفظة تجري على ألسنتهم من غير أن يقصدوا القسم، والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف، وإلى هذا القول ذهب النووي في شرحه لصحيح مسلم وقال: هذا هو الجواب المرضي.

▪ولكن ليعلم أنه ليس لأي إنسان أن يحلف بغير الله زاعما أنه لا يقصد حقيقة القسم والقول المتقدم إنما قيل جوابا عن إشكال ورد لكونه يخالف الآيات والأحاديث في النهي عن الحلف بغير الله فلو أن امرءاً حلف بغير الله كفر ولو لم يقصد حقيقة القسم.

⭕فليعلم ذلك فـإن الأمر عظيم، والخطب جسيم،
◀فلا يجعل المسلم الشبه مكان اليقين، ولا الباطل محل الحق، فإن للحق نورا وللباطل ظلمة، فالحق أبلج، والباطل لجلج، ويبصر ذلك البصير الذي جعل كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم حكماً على قول كل أحد والله الهادي إلى سواء السبيل.


▪ومن الأجوبة على الحديث أيضا: ما قيل إن في الجواب حذفا تقديره أفلح ورب أبيه إن صدق.

▪وقيل : إن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره من الأمة وهذا القول ضعيف، فلا يلتفت إليه.
👈🏻فالأصل التشريع دون الخصوصية فلا تثبت الخصوصية إلا على وفق دليل شرعي، ولم يثبت في هذا شيء. فظهر بطلان هذا القول.

▪ وما تقدم من الأجوبة كافٍ في إبطال قول من جوز الحلف بغير الله وترك المحكم وتبع المتشابه.
والله اعلم.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تدبر سورة الأنعام
* محرمات استهان بها الناس
* دورة / شرح الأصول الثلاثة
* سنن منسية
* الصوم.. معناه.. أركانه.. وشروطه
* عمر بن الخطاب في ميزان الإسلام

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2017, 08:44 PM   #15
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 316

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_15


🔵ومن أنواع الشرك الأصغر:

⭕قول الرجل:
" ماشاء الله وشئت",

⭕وقول:
"لولا الله وفلان"،
👈🏻لأن الواو تقتضي المساواة ومساواة الخالق بالمخلوق شرك.

⭕ومن ذلك قول:
"لولا البط في الدار لأتى اللصوص"

⬅وقد قال ابن أبي حاتم في تفسيره على قوله تعالى: (فلا تجعلوا لله أندادا ً)
حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد حدثني أبي عمرو حدثني أبو عاصم أنبأنا شبيب بن بشر حدثنا عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى:
(فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون)، ◀قال:
((( الأنداد هو الشرك أخفي من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو أن يقول:
والله وحياتك يا فلان وحياتي، ويقول:
لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص, ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لصاحبه:
ما شاء الله وشئت, وقول الرجل:
لولا الله وفلان،
لا تجعل فيها " فلان " فإن هذا كله به شرك))).

⬅وقال أبو داود: حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن منصور عن عبدالله بن يسار عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

🔺"لاتقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان"

📚ورواه الإمام أحمد, والطيالسي, وابن السني, والطحاوي وغيرهم من طريق شعبة به, وسنده صحيح.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹


🔵ومن أنواع الشرك الأصغر أيضا:

🏮طلب العلم لغير الله، كطلبه لتحصيل الوظيفة والشهادة، أو طلبه لأجل الرياء والسمعة، ونحو ذلك مما ينافي الإخلاص.

⬅وفي صحيح مسلم من حديث العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

🔺( قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)


⬅وفي صحيح البخاري من حديث عبدالله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

🔺( تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة: إن أعطي رضي، وإن لم يعط سخط، تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش. طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع )


⬅وفي سنن أبي داود من طريق فليح بن سليمان عن أبي طوالة عبدالله بن عبدالرحمن بن معمر عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


🔺( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة )
يعني : ريحها
وفليح بن سليمان فيه كلام، وقد خرج له البخاري ومسلم.

📚والحديث رواه أيضا: ابن ماجه، والحاكم وصححه، وسكت عنه الذهبي. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر بلفظ :

( من تعلم علما لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار )
📚رواه الترمذي من طريق أيوب السختياني عن خالد بن دريك عن ابن عمر به. وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.


🍃⬅وهذا الصنف، أعني: طلاب الدنيا بالدين، مرضى مرض قلوب، باعوا دينهم وإخلاصهم لتحصيل منافع عاجلة، وهذا بلاء عظيم، ومرض متوغل في القلوب، ومسلك منحرف، صاحبه كأنه لا يعيش إلا ليأكل، وهذا مسلك اليهود الذين عبدوا الدنيا وهجروا ما وراءها.

🍃⬅والأمراض القلبية من حب الجاه، والعلو في الأرض، وتطلب مدح الناس: عقوبات يصاب بها كثير من العباد الذين يؤثرون الدنيا على الآخرة،
🍃⬅وهذه الأمراض تسلب المسلم دينه وكرامته، فقبحها فوق ما يتصوره الكثير، فما أسوأ مغبتها، وأعظم خطرها، وأسرع عقوبتها، وما أهون صاحبها على الله.

🍃⬅ووراء هذه الأمراض الفتاكة ( العلم المغشوش )، الذي هو عقبة على العلم الشرعي المستمد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.


🚫فأصحاب العلم المغشوش يرفرف الجهل على قلوبهم ويظنون أنهم حازوا العلم المنشود؛ لأن صاحب الهوى قد أعماه هواه عن معرفة الحق، ومن أرشدهم إلى خطر هذا العلم، وبعده عن تعاليم الدين، رموه عن قوس واحدة بالجهل والتخلف، وربما نسبوه إلى الخوارج المارقين.

🌴 فالله المستعان.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تدبر سورة الأنعام
* محرمات استهان بها الناس
* دورة / شرح الأصول الثلاثة
* سنن منسية
* الصوم.. معناه.. أركانه.. وشروطه
* عمر بن الخطاب في ميزان الإسلام

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2017, 10:25 PM   #16
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 316

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_16


🏮وأما النوع الثالث من أنواع التوحيد فهو:

🌸( توحيد الأسماء والصفات )


🔵ومعرفة هذا النوع من الأصول التي أرسل الله بها رسله، وأنزل بها كتبه.
🔵فإنكار هذا النوع إنكار للخالق وجحد له.
🔵ولا يدخل العبد في الإسلام حتى يؤمن بأسماء الله وصفاته.

🌸قال العلامة ابن القيم رحمه الله:

(( لا يستقر للعبد قدم في المعرفة بل ولا في الإيمان حتى يؤمن بصفات الرب جل جلاله، ويعرفها معرفة تخرجه عن حد الجهل بربه،
👈🏻فالإيمان بالصفات وتعرفها: هو أساس الإسلام وقاعدة الإيمان وثمرة شجرة الإحسان.
👈🏻فمن جحد الصفات فقد هدم أساس الإسلام والإيمان وثمرة شجرة الإحسان، فضلا عن أن يكون من أهل العرفان.
👈🏻وقد جعل الله سبحانه منكر صفاته مسيء الظن به. وتوعده بما لم يتوعد به غيره من أهل الشرك والكفر والكبائر فقال تعالى:

{{ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ }} فصلت

👈🏻فأخبر سبحانه أن إنكارهم هذه الصفة من صفاته: من سوء ظنهم به، وأنه هو الذي أهلكهم.
🔺 وقد قال في الظانين به ظن السوء:

{{ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً}} الفتح6

🔺👈🏻ولم يجيء مثل هذا الوعيد في غير من ظن السوء به سبحانه، وجحد صفاته وإنكار حقائق أسمائه من أعظم ظن السوء به ... .))📚مدارج السالكين (3/363)

🔲ومذهب سلف الأمة وأئمتها في باب الأسماء والصفات:
🔹أنهم يصفون الله بما وصف به نفسه، أو بما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل،

{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} الشورى11

🔹وينزهون الله عن مشابهة المخلوقات تنزيها بلا تعطيل ويثبتون لله جميع الأسماء والصفات الواردة في الكتاب والسنة إثباتا بلا تمثيل،
◀فإن من نفى عن الله صفة من صفاته فهو معطل،❌
◀وإن حرفها وصرفها عن ظاهرها فهو ملحد محرف،❌
◀وإن أثبتها وقال: إنها تشبه صفات المخلوقين فهو مشبه،❌
◀وإن قال: أفوض علم معاني الصفات إلى الله فهو مفوض وخطره على العقيدة أعظم من خطر الجهمي لخفاء قوله على كثير من المشتغلين بالعلم،❌

🔴والعجب أن كثيرا ممن تصدى للتصنيف يعزو هذا القول إلى السلف وهم كثر ممن لم يفقه مذهب السلف على حقيقته منهم: الرازي، والغزالي، والسيوطي، وصاحب (كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن) ⬅فإنه قد عزى مذهب التفويض إلى السلف وارتضى هذا القول ⬅وسمى المذهب الصحيح المبني على الكتاب والسنة مذهب الخلف،
⬅وله في كتابه المذكور آراء فاسدة وتصورات خاطئة في العقيدة نذكر ما تيسر منها ((في الدرس القادم)) لاشتهار الكتاب واشتغال الكثير بدراسته وتدريسه.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تدبر سورة الأنعام
* محرمات استهان بها الناس
* دورة / شرح الأصول الثلاثة
* سنن منسية
* الصوم.. معناه.. أركانه.. وشروطه
* عمر بن الخطاب في ميزان الإسلام

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-10-2017, 06:52 PM   #17
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 316

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_17

🔴(((في الدرس الماضي أتينا على ذكر صاحب (كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن)
و قلنا بأن له في كتابه المذكور آراء فاسدة وتصورات خاطئة في العقيدة نذكر ما تيسر منها في هذا الدرس لاشتهار الكتاب واشتغال الكثير بدراسته وتدريسه)))



📮 فمن ذلك أنه زعم (أن الصفات من المتشابه) كما في (2/286)، ويقصد بالمتشابه الذي لا يعلم معناه لأنها عنده مشكلة.
🔹وهذا خطأ وضلال فإن باب الأسماء والصفات باب محكم واضح يفهم أصل المعنى كل إنسان لم تتغير فطرته،
وكيف يكون مشتبها أفضل شيء حصلته النفوس واكتسبته القلوب ولم يتوف الله نبيه صلى الله عليه وسلم حتى أكمل به الدين، وأساس الدين معرفة الله بأسمائه وصفاته وقد بلغه النبي صلى الله عليه وسلم بلاغاً عاماً فعلمه الخاص والعام وفي الصحابة القروي والبدوي والعربي والعجمي ولم يشتبه توحيد الأسماء والصفات على واحد منهم بل آمنوا به وعرفوا المراد منه أعظم معرفة.


📮وزعم الكاتب في كتابه (2/286) أن ظواهر الصفات غير مرادة للشارع قطعا لأنه مفوض ويظن أن التفويض هو مذهب السلف كما تقدم، وعنده أن إثبات السمع لله والبصر والعلم والحياة والاستواء ونحو ذلك من الصفات التي وصف الله بها نفسه موهمة للتشبيه،
◀ومن ثم قال ( إن ظواهرها غير مرادة لله ) يريد بذلك نفي ما تحمله الصفات من المعاني لأن إمرار الصفات كما جاءت مع فهم معانيها وإثبات حقائقها يوهم التشبيه عنده، تعالى الله عن قوله علوا كبيرا.

🔹والذي عليه أهل الفطر السليمة أنهم إذا أثبتوا لله السمع والبصر والعلم والحياة والاستواء لم يقتض ذلك أن يكون علمه وبصره وسمعه وحياته واستواؤه، كعلم المخلوق وبصر المخلوق وسمعه وحياته لأن الله {{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }} الشورى11



📮وقال في كتابه (2/291) إرشاد وتحذير:

( لقد أسرف بعض الناس في هذا العصر، فخاضوا في متشابه الصفات بغير حق
وأتوا في حديثهم عنها وتعليقهم عليها بما لم يأذن به الله، ولهم فيها كلمات غامضة تحتمل التشبيه والتنزيه ، وتحتمل الكفر والإيمان ، حتى باتت هذه الكلمات نفسها من المتشابهات)

🔹هكذا قال هذا الكاتب وجنى على نفسه وخاض فيما لا يحسنه ومن خاض فيما لا يحسنه أتى بالعجائب وجعل الحق باطلا والباطل حقا وأنكر ما أجمعت الأمة عليه، وصوب ما اتفق أهل العلم والمعرفة على تخطئته،

📮وهذا الكاتب جعل إثبات الصفات لله على ما يليق به خوضاً بغير حق وقد سبق إبطال زعمه بأن الصفات من المتشابه الذي لا يعلم معناه.


🔹 وأما قوله:
( ولهم فيها كلمات غامضة تحتمل التشبيه . . . إلخ )
👈🏻فهو خطأ خطير فليس في إثبات نصوص الصفات ما يحتمل التشبيه أو الكفر،

🔹ومن ظن أن أثبات صفات الكمال لله تعالى يقتضي تشبيهاً فهو مخطئٌ في ظنه ضالٌ في عقيدته،

👈🏻وأهل الكلام لهم عبارة يرددونها في كتبهم وقد تقدم ردها وهي: ( أن ظواهر الصفات غير مرادة لله ) فالإيمان بصفات الله عندهم يقتضي الكفر والتشبيه لأنهم يظنون أن إثبات صفات الخالق على وفق ما جاءت به النصوص القرآنية والأحاديث النبوية يقتضي أو يحتمل تشبيه الخالق بالمخلوق وذلك ظن الذين كفروا فلا يظنون إلا المعاني الفاسدة فويل للذين كفروا من النار. وليس في الكتاب ولا في السنة ما ظاهره يقتضي كفرا أو تشبيها، وتعالى الله عن أن يكون ظاهر كلامه كفرا أو تمثيلا أو تشبيها،

🔹وأهل الباطل يتوهمون في صفات الله أو أكثرها أنها تماثل صفات المخلوق فلا يفهمون من إثبات الصفات إلا هذا الفهم الباطل الناشئ من تعطيل ما يستحقه الرب.

✅والقرآن مملوء من الرد على من شبه الخالق بالمخلوق 🌸قال تعالى:
{{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ}}

🌸وقال تعالى:
{{فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ}}

🌸وقال تعالى:
{{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً}}

🌸وقال تعالى:
{{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}} الشورى11


🌸والمسلم يجب عليه أن يثبت أسماء الرب وصفاته من غير تمثيل ولا تشبيه، ولا يهولنه أقوال المعطلين لأسماء الله وصفاته من أن من أثبت له صفات الكمال فقد شبه.


🔵(((نكمل الحديث عن هذا المؤلف في الدرس القادم إن شاء الله)))
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تدبر سورة الأنعام
* محرمات استهان بها الناس
* دورة / شرح الأصول الثلاثة
* سنن منسية
* الصوم.. معناه.. أركانه.. وشروطه
* عمر بن الخطاب في ميزان الإسلام

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-13-2017, 11:13 PM   #18
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 316

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_18

🔹(( نتابع الحديث عن مؤلف كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن ))

⭕ثم قال الكاتب بعد ذلك:

( ومن المؤسف أنهم يواجهون العامة وأشباههم بهذا، ومن المحزن أنهم ينسبون ما يقولون إلى سلفنا الصالح، و يخيلون إلى الناس أنهم سلفيون، ومن ذلك قولهم: إن الله يشار إليه بالإشارة الحسية، وله من الجهات الست: جهة الفوق ويقولون إنه استوى على عرشه بذاته استواء حقيقيا، بمعنى أنه استقر فوقه استقرارا حقيقيا غير أنهم يعودون فيقولون ليس كاستقرارنا وليس على ما نعرف. . .)

🔵أقول: وأما قوله ( أنهم يواجهون العامة وأشباههم بهذا . . .)
◀فيقال هذا لا عيب فيه إنما العيب والضلال، الامتناع من إثبات ألفاظ الصفات وحقائقها،
◀وأما مواجهة العامة بإثبات الصفات وإمرارها كما جاءت مع فهم أصل المعنى وإثبات حقائقها فهو أمر ضروري وتبليغه من الأمور الضرورية فلا يتم إسلامهم إلا بمعرفة الله بأسمائه و صفاته والإيمان بذلك لأنه أساس الإسلام، ومن أنكر مواجهة العامة بذلك وامتنع من قراءة آيات الصفات وأحاديث الصفات فقد أنكر أصل الدين وأتى بقول يضارع قول الجهمية المعطلين،

◀وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يواجه جميع المسلمين بذلك عربهم و عجمهم لأن ذلك من أعظم دعائم التوحيد والممتنع من مواجهة العامة بذلك ممتنع عن تبليغ أصل الدين والله المستعان.


⭕وأما قوله:( وينسبون ما يقولون إلى سلفنا الصالح . . .)
🔵فجوابه أن يقال: نسبتهم
إثبات الصفات للسلف من غير تمثيل ولا تشبيه ولا تحريف حق لا امتراء فيه ولا ينازع في ذلك أحد شم رائحة العلم إنما ينازع في ذلك المعتزلة و الجهمية والمفوضة وأشباههم من الصادين عن سبيل الله.

⭕ وأما استعظام الكاتب قول من قال: ( إن الله يشار إليه بالإشارة الحسية )
🔵فهذا مبدأ إنكار علو الله على خلقه، وسيد ولد آدم في أعظم مجمع حضره الناس يشير بأصبعه السبابة إلى السماء ويقول:
(( اللهم اشهد، اللهم اشهد ثلاث مرات )) والحديث في (( صحيح مسلم )) من حديث جابر الطويل في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم.
👈🏻 فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا المجمع العظيم يستشهد ربه الذي فوق العرش و الجهمية المعطلة تنكر ذلك وتزعم أنه أشار إلى السماء مستشهدا لها وهذا الكاتب يوافق الجهميه على أن الله لا يشار إليه بالإشارة الحسية وهذا ليس بمستغرب من الكاتب لأنه لا يؤمن ولا يقر بعلو الله على خلقه ولا باستوائه على عرشه استواء حقيقا يليق به ومن لا يؤمن بهذا فليس بمستنكر منه إنكار الإشاره إلى الله،

⬅وإنكار علو الله على خلقه أصل التعطيل المأخوذ عن الصابئة والمشركين وعندهم أن الله ليس في السماء وليس هناك في السماء إله يعبد ولا يصعد إليه شيء ولا ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة، وأي دين يبقي لمن أنكر علو الله على خلقه، وقد اتفقت الرسل على الإقرار به وشهدت به العقول السليمة والفطر وعلم من الدين بالضرورة فجميع المسلمين عند نزول الشدة والكرب وغير ذلك يرفعون رؤوسهم نحو السماء رافعين أيديهم يتضرعون لربهم كشف الكُرب،
◀ حتى شعراء الجاهلية مقرون به لأن الله فطرهم على أنه فوق السماء، قال عنترة:

يا عبل أين من المنية مهربي إذ كان ربي في السماء قضاها

◀وهذا كثير في أشعار أهل الجاهلية فهم أعقل من الجهمية المنكرين لعلو الله على خلقه فهم كابروا المنقول والمعقول 🌸قال تعالى:
{{ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء}} الملك16

🌸وقال تعالى:
{{إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}} فاطر10

🌸وقال تعالى:
{{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ}} الأنعام18

🌸وقال تعالى:
{{ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ}} آل عمران 55

🌸 وفي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه -عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق أن رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش )

🌸وفي ( صحيح مسلم ) عن معاوية بن الحكم السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للجارية : ( أين الله ؟ ) قالت : في السماء قال : (من أنا ؟ ) قالت : أنت رسول الله قال ( أعتقها فإنها مؤمنة )

🌸والأحاديث في إثبات علو الله على خلقه متواترة فلا ينكر ذلك إلا جهمي مارق خارج عن الدين داخل في زمرة الصابئة والمشركين
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قصص الأنبياء والرسل عليهم السلام
* تدبر سورة الأنعام
* محرمات استهان بها الناس
* دورة / شرح الأصول الثلاثة
* سنن منسية
* الصوم.. معناه.. أركانه.. وشروطه
* عمر بن الخطاب في ميزان الإسلام

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
التوحيد, الرشيد, القول, حقيقة, في
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ما أهمية دراسة وتعلم علم التوحيد!! نشأتية ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة 7 08-23-2015 02:04 AM
القول في البسملة nejmstar ملتقى الحوار الإسلامي العام 2 12-21-2012 01:37 PM
التوحيد أول واجب على الناس nejmstar ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة 3 12-20-2012 12:54 AM
أسباب نمو التوحيد في القلب المحبة في الله ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة 4 11-16-2012 05:47 PM
كتاب التوحيد وبيان العقيدةالسلفيةالنقية خالددش ملتقى الكتب الإسلامية 7 01-31-2012 10:26 AM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009