لمســــــــات بيـــــــانيــــــــة

روائــــع البيـــان القـــرآني




📚🍃

قال تعالى في سورة القمر، بعدما أغرق الأرض بمن فيها
انتصاراً لنوح عليه السلام: {وحملناه على ذات ألواح ودسر}
الدسر هي المسامير.


❓ *وهنا سؤال..*

لماذا لم تأت الآية (وحملناه على سفينة)؟وجاءت (وحملناه على
ذات ألواح ودسر). فهل في هذا سر!!


📩 *الجواب نعم*


🔖لأن الله سبحانه وتعالى يريد أن يبين لنا بساطة مكونات تلك السفينه،
أمام الأمواج المتلاطمة؛حتى نعلم أن هذه الألواح والمسامير مجرد سبب،


🔖ولولا حفظ الله لهم ما صبرت هذه السفينة على مواجهة موج كالجبال،
ولذا أكد الله على ذلك بالآية التي بعدها حيث قال سبحانه: {تجري بأعيينا}

●فقد خاب من تعلق بالأسباب..
●وأفلح من تعلق برب الأرباب..
●اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا


*د. فاضل السامرائي*

روائــــع البيـــان القـــرآني



📚لماذا يذكر الله جل في علاه أحداث يوم القيامة على أنها ماضٍ؟

●‏“وَنُفخ في الصُوْر”
●“وانشقَت السماء”
●“وَبُرزت الجحيم”

📩 *الجواب*

نجد هذه الدقة القرآنية في متناول القرآن للزمن ؛ فالمستقبل يأتي ذكره
في كلام الخالق سبحانه على أنه ماض ..

👈🏻فأحداث يوم القيامة ترد كلها على أنها ماض :
" وعرضوا على ربك صفا "

🔖وهذا يسمى ماضي مستمر؛ ماضي لفظا لا معنى(لأن معناه سيحدث
في المستقبل ).


📩والسر في ذلك أن كل الاحداث حاضرها ومستقبلها قد حدثت في
علم الله وليس عند الله زمن يحجب عنه المستقبل فهو سبحانه يعلم
كل شيء ولهذا نقرأ العبارة القرآنية أحياناً فنجد أنها تتحدث عن زمانين
مختلفين وتبدو في ظاهرها متناقضة مثل :

👈🏻" أتى أمر الله فلا تستعجلوه "

🔖فالأمر قد أتى وحدث في الماضي
لكن الله يخاطب الناس بألا يستعجلوه كما لو كان مستقبلاً لم يحدث بعد
والسر كما شرحنا أنه مكتوب في علم الله لكنه لم يحدث بعد في علم
الناس ولا تناقض وإنما دقة وإحكام وخفاء وصدق في المعاني العميقة .

🔖فيدل على أنه طالما أخبر به الله فإنه سيتحقق لا محالة ( تأكيد ).

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃يقول تعالى{ مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً }الإسراء97

*ما دام المراد من النار التعذيب، فلماذا تـخبـو الـنـار أو تنطفئ؟*
*أليس في ذلك راحة لهم من العذاب؟*

📩والجــواب :

🔖ــ مأواهم: أي: مصيرهم ونهايتهم.
خبت النار أي: ضَعُفَت أو انطفأتْ، لكن المتأمل في الآية يجد أن خُفـوت
النار وانطفاءها هو في حَدِّ ذاته لَوْنٌ من العذاب ؛ لأن استدامةالشيء
يُوطِّن صاحبه عليه، واستدامة العذاب واستمراره يجعلهمفي إِلْف له،
فإنْ خَبتِ النار أو هدأتْ فترةً فإنهم سيظنون أن المسألة انتهت ، ثم
يُفاجئهم العذاب من جديد، فهذا أنكَى لهم وآلم في تعذيبهم.

🔖وهذا يُسمُّونه في البلاغة *" اليأس بعد الإطماع "*,

👈🏻في السجون والمعتقلات يحدث مثل هذا، فترى السجين يشتد به
العطش إلى حَدٍّ لا يطيقه، فيصيح بالحارس ويتحنن إليه ويرجوه كوباً
من الماء ، فيأتي له بكوب الماء حتى يكون على شَفَتَيْه ، ويطمع في أن
ْ يبلّ ريقه ويطفئ غُلَّته، فإذا بالحارس يسكبه علىالأرض، وهذا أنكى
وأشدّ في التعذيب.

📩وكذلك من ألوان العذاب التي قد يظنُّها البعض لَوْناً من الراحة في
جهنم والعياذ بالله، أن الله تعالى يُبَدِّل جلودهم بجلود أخرىجديدة،
لا رحمةً بهم بل نكايةً فيهم، كما قال تعالى:

*{ كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ.. }*


اللهم أجرنا من النار و عذابها

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *كيف نفرق بين :*

🎌قول الله عز و جل :(و لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى
حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدي و لئن اتبعت
أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي و لا
نصير (120) سورة البقرة)

🎌وقوله عز وجل في شان تحويل القبلة :(و لئن أتيت الذين
أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك و ما أنت بتابع قبلتهم و
ما بعضهم بتابع قبلة بعض و لئن اتبعت أهواءهم من بعد ما
جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين)( 145) سورة البقرة )

💭 *الآية الأولى:*
عائدة على الدين و العقيدة فجاءت الذي لائقة أكثر من ما لأن
الذي ابلغ في التعريف .

💭 *الآية الثانية:*
عائدة على جزء من العلم و هو القبلة أو عائدة على توقيت
تحويل القبلة يعني من بعد ما حولت .

🔖و أيضا لما كانت العقيدة أهم كان الوعيد أشد .. "مالك من
الله من ولي و لا نصير" اما مع القبلة .. كانت اللهجة أخف "
إنك إذا لمن الظالمين"

البرهان في توجيه متشابه القرآن للكرماني بتصرف

روائــــع البيـــان القـــرآني


📚🍃 *ما الفرق بين ( كذلك يبين الله لكم آياته ) و( كذلك*
*يبين الله لكم الآيات)؟*


●(الآيات) عامة من حيث اللغة .
●(آياته) فخاصة. و الإضافة إلى ضمير الله سبحانه وتعالى فيها
تشريف وتعظيم.

👈🏻مما يعني أن المواطن التي يقول فيها (آياته) بالاضافة إلى
ضميره سبحانه معناها أهم وآكد مما لم يضاف (الآيات).


⊙الأحكام المختصة بالحلال والحرام يقول آياته والتي الأقل
منها يقول الآيات.

🔖 *مثال ذلك:*

●(.... وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ
فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ(187)البقرة)
هذه أحكام، حلال وحرام قال آياته.

●(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ... وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْو
َ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219) البقرة)

👆🏻 قال الآيات لأن هذه ليس فيها حلال وحرام ( وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا
يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ) هذه في المندوبات وليست في الفروض، وحتى
في (يسألونك عن الخمر والميسر) لم يكن فيها تحريم بعد،

🔖 *مثال آخر:*

●قوله تعالى:(لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى
الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن ............ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ
اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون (61) النور)

👈🏻لو لم يأكلوا ليس عليهم حرج هذه ليست أحكام، إن شاء أن يأكل
يأكل ليس عليه حرج فقال الآيات.

د. فاضل السامرائي

روائــــع البيـــان القـــرآني

📚🍃 *(لكي لا) (لكيلا)ماللمسة البيانية في القطع والوصل:*

❁في آية سورة الأحزاب قال تعالى في قصة زيد بن حارثة

{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي
فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا
وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا #لِكَيْ_لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا
مِنْهُنَّ وَطَراً)37

👈🏻 *كتبت (لكي لا) منفصلة !!لماذا ؟*

لأنه لا يحل الزواج بامرأة أخرى إلا بعد انفصالها عن زوجها الأول وقضاء العدة ؛فلا
يصح إذن الزواج بها إلا بعد الإنفصال؛؛ فجاء رسم (لكي لا) منفصلا" .

❁●وفي آية أخرى قال تعالى :

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ
اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَك
َ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُون
ِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ #لِكَيْلَا يَكُونَ
عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا )(50)

👈🏻 *جاءت( لكيﻻ )موصولة ﻷن الكلام عن أزواج الرسول وهنا الإتصال قائم*
*وليس هناك فصل لذا جاءت (لكيلا) متصلة.*

❁●وفي موضع آخر في سورة الحشر :
(مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِين
ِ وَابْنِ السَّبِيلِ #كَيْ_لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ...)ۚ7

👈🏻 *هنا فصل (كي لا) لأنه يريد أن يفصل الأموال لأنها لا تنبغي أن حجرا" على*
*الأغنياء وإنما يجب أن توزع الأموال لتشمل الفقراء فاقتضى الفصل في رسم*
*(كي لا)في هذه الآية .*

❁●وفي آية أخرى في سورة آل عمران:
(إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَىٰ أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ #لِّكَيْلَا
تَحْزَنُوا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ ۗ)153

👈🏻 *جاءت (لكيلا) متصلة لأن المعنى يدل على أن الغم متصل بالغم ؛ غم الهزيمة*
*وغم فوات الغنائم وهذا اقتضى الوصل فوصل (لكيلا) ..*

📩وهذا الأمر من باب الجواز فهو جائز أن تكتب (لكيلا) متصلة أو منفصلة (لكي لا)
لكنها ترسم أيضا بما يتناسب مع الناحية البيانية والبلاغية بحيث تتناسب مع الأحكام.
والله أعلم

#د /فاضل السامرائي .