استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى القرآن الكريم وعلومه
ملتقى القرآن الكريم وعلومه يهتم بعلوم القرآن من تفسير وأحكام التلاوة والتجويد
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 09-19-2016, 01:31 AM   #1

 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 0

محمد الحبيب البدرة غير متواجد حاليا

افتراضي الفريضة الغائبة ﴿فإذا قرأناه فاتبع قرآنه﴾

      

@font-face { font-family: "Cambria Math"; }@font-face { font-family: "Calibri"; }@font-face { font-family: "Simplified Arabic"; }p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal { margin: 0cm 0cm 10pt; line-height: 115%; font-size: 11pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; }p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText { margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed; font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman","serif"; }span.MsoFootnoteReference { vertical-align: super; }span.NotedebasdepageCar { font-family: "Times New Roman","serif"; }.MsoChpDefault { }.MsoPapDefault { margin-bottom: 10pt; line-height: 115%; }div.Section1 { }
الفريضة الغائبة
﴿فإذا قرأناه فاتبع قرآنه﴾([1])
حكمة الترتيب القرآني .. ضحية تاريخية
القرآنُ الكريم هو كتابُ الله المتضمِّن كلامَه، المُنَزَّل على رسوله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم، والمُتعَبَّد بتلاوته، والمَكتوب في المَصاحِف، والمَنقول إلينا بالتّواتر. فيه الهدى والنور، وهو الذِّكرُ الحكيم، وهو الصراطُ المستقيم، وهو الذي لا تزيغُ به الأهواء، ولا تلتبسُ بهِ الألسنة، ولا تشبعُ منه العلماء، ولا يَخلقُ مِن كثرةِ الرَّد، ولا تنقضي عَجائبُه. هو الذي لم تنتَه الجنُّ إذ سمعته حتى قالوا:﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ﴾([2]). ذلك أنه دالٌّ بنَظمِه ومَبناه ومَعناه على أنه كلامُ رَب العالمين؛ لا كلام غيره مِنَ الخلق أجمعين. مَن قالَ به صَدق، ومَن عَمِل به أجر، ومَن حَكَم به عَدَلَ، ومَن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم. وهو حَبلُ الله المتين، الضَّارب في الغَيب بما هو كلام الله تعالى المُنَزه عَن سِمات الحُدوث؛ والواصلِ بعالم الشهادة بما هو بين أيدي الخلق مُفَرَّقاً مُفَصَّلاً لساناً عربيّاً مبيناً. فأعظِم بهِ سَبَباً؛ وأكرِم بهِ نَسَبا.
والقرآنُ الكريم هو أساسُ الأمَّة الإسلامية؛ ومصدَرُ تشريعها؛ ودليلُها في أيِّ تحرُّك أو بناءٍ؛ وهو سببُ عزِّها إذا عَمِلَت به؛ وذُلِّها إذا أعرَضَت عنه .. والعملُ بالقرآن يعني تطبيق أمره والتزام نهيه الواردين في الآيات القرآنية. وهذا اقتَضَى النَّظَر فيه لمعرفة هذا الأمر وهذا النَّهي، واستنباط الأحكام لدى الحالات الجزئية والطَّوارئ المستجدَّة. وقد تأسَّس عن ذلك علمان عظيمان هما علمُ التَّفسير وعلمُ الأحكام الشَّرعية أو علم الفقه، وكانا الأساس والضَّروري من جُملة العُلوم التي تعاطَى لها المسلمون عبر التاريخ؛ والتي لا يمكن أن يتجاوَزَ تعلُّمُها أيَّ طالبِ علمٍ فضلاً عن عالم. لكن هذين العلمين ظلاَّ عبر التاريخ يتناوَلُ فيهما العلماء النُّصوص القرآنية مُستقلَّةً ومَعزولةً عن بعضها على خلفية أنها مُتمايزة أصالةً ...
فكان علمُ التَّفسير ينظُرُ إلى الآية مُستقلة ومعزولة عن باقي الآيات في الأغلب؛ وظَلَّت هاته خاضعَةً في تأويلها لهيمنة سُلطة التَّفسير المأثور عن سبب النُّزول والتَّفسير المأثور عن أقوال الصّحابة والتابعين. كما أن علم الأحكام الشَّرعية ظلَّ عبر التاريخ يُعنى باستنباط الأحكام من الآيات مُستقلَّةً ومعزولَةً عن بعضها باعتبارها مُتمايزة ...
وإنَّ هذا المأخذ وهذا الحمل للقرآن الكريم فاقَمَ من النَّظرة التَّجزيئية والتَّعضينية([3]) له؛ وكرَّسَ النَّظر إليه دائماً على أساس وقائع السِّيرة النبوية وأسباب النُّزول؛ وعلى أساس أقوال كلّ مَن يندرجُ في إطار السَّلف مِن صحابةٍ وتابعين وأئمَّة ومفسِّرين وفُقهاء، والتَّسليم بآرائهم أقوالاً مُصاحبَةً للنَّص القرآني ومُلازِمَة له في فَهمِه وتفسيرِه وتطبيقِه ... الشَّيء الذي غطَّى _عبر التاريخ_ قضيَّة ترتيب القرآن الكريم كما هو بين أيدينا في المصحف الموروث؛ وحَجَب معرفة الحكمة الثاوية وراء هذا التَّرتيب؛ واستنباط المعارف والأحكام على ضَوئه؛ بل وأبهَمَ وغرَّب بِنيَتَه ومِعمارِيَّتَه؛ ولم نكن بهذا منتبهين إلى الأمر الرباني ﴿فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ الذي حمله قوله تعالى:﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾([4]) من سورة القيامة .
فكلمة ﴿قَرَأْنَاهُ﴾ في هاته الآية ليست تعني "التلاوة" كما يظنُّ الجمهور من العلماء والمفسرين[5]؛ وإنما تعني:"رتبناه" ؛ إذ إذا رَجَعنا إلى أصل الكلمة في الوضع اللغوي نجدُها تعني: الجمع والضّم في نظامٍ وترتيب ؛ وسمِّيَت القراءةُ قراءةً لأنها جمعٌ للحروف على نسقٍ معيَّن ؛ فهي استعمالٌ فرعيٌّ لا غير . وبالمثل عبارة:﴿فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ﴾ ستعني:"اتبع ترتيبَه الذي رتَّبناه به"؛ وذلك سواءً في التلاوة أو في العمل والتَّطبيق ؛ وليس يعني "استمع له وأنصت" كما يقولون .
فالآيةُ تأمُر المبلَّغين باتباع التَّرتيب النَّصي القرآني ؛ وهذا الاتباع يكون في الفَهم والعمَل والتَّطبيق أوَّلا قبل أن يكون في التِّلاوة ؛ إذ التلاوةُ إنما مقصودةٌ بالتّبع لا بالأصالة ؛ ذلك أنَّ الأمر في القرآن متوجِّهٌ إلى الفَهم والعمَل أوَّلاً . وإنَّ هذا يتوقَّفُ على رُؤية النِّظام العلمي والنَّسق الموضوعي الذي ينتسِقُ الآيات والسُّوَر على ما هي عليه من التَّرتيب .
إنَّ عَدَم وُقوف المسلمين على حكمة ترتيب القرآن الكريم الموضوعية ؛ واعتقاد أنَّ سُوَر القرآن مستقلَّةٌ عن بعضِها معنى وابتداءً _كما زعم الإمام الشاطبي من قبلُ_ ؛ وأنَّ القرآن بلا معمارية وبنية معقولة _كما زَعَم الدكتور محمد عابد الجابري_ اليوم ؛ سيفوِّتُ عليهم أحد أكبر الفوائد التي بثَّها الله لهم في قرآنه الكريم ؛ إذ لا يمكن أن يخلو أمرٌ رباني عن فائدة أو فوائد ؛ ومن بين هاته الفوائد أذكر: ضياع الخطَّة الدَّعوية والتَّربوية والعُمرانية التي يريدُ الله للمسلمين الاهتداء بها ؛ وأذكر أيضًا: النِّظامُ في الحياة ؛ والنَّسقية في النَّظر ؛ والانسجام بين العمل والاعتقاد ؛ وعدَم المُفارقة بين القول والسُّلوك ... ولعلَّ الواقع الذي تعيشُه الأمَّة الإسلامية اليوم يُؤكِّد هذا الكلام ... فكم بين سلوكنا وقولنا؛ واعتقادنا وعملنا ؛ وأين مصداقُ النَّسقية في نظَرنا وتفكيرنا وتدبيرنا في دوامة الحراك العالمي الاجتماعي والسياسي والاقتصادي اليوم ؛ وأين النِّظام .. واأسفاه على النِّظام !!... وثم لا تسأل عن خُطّتنا في الدَّعوة والتَّربية والعُمران !!...
.. وبعد ؛ إذا لم يَصدُر التَّغيير من القرآن بالتفاتنا إلى الحكمة في ترتيبه الموضوعي ونظامه العلمي ؛ فلا أرانا نتغيَّر إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها ...
والسلام على من اتَّبَع الهدى ...



[1]_القرآن الكريم. برواية حفص عن عاصم الكوفي، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، المدينة المنورة_السعودية 1424هـ، سورة:القيامة. الآية:18.

[2]_ سورة:الجن. الآية:01.

[3]_أشير هنا إلى قوله تعالى:﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾. (سورة:الحجر. الآيتان:90_91). وهاته الآية _كما هو معلومٌ_ نزلت في المشركين الذين قطَّعوا القرآن، وفرَّقوه، وجعلوه على أصنافٍ وأوصافٍ مختلفة (شعر وجنون وافتراء وأساطير الأولين وكهانة وإملاءات)؛ إذ التَّعضين هو التَّفريق. قال القرطبي في تفسيره لدى هاته الآية:"وواحدُ العِضِين عضَةٌ، من عَضَيت الشيءَ تعضيةً أي فرقته، وكلّ فرقة عضَةٌ". ووجه الاستشهاد بها هنا أنه لا يجدر بالمؤمنين أن ينظروا إلى النص القرآني على أنه آيات متفرقة ومستقلة عن بعضها؛ لا ينظمها ناظم، ولا ينتسقها نسق. بله إنه لا يجدر بهم _من باب أولى_ الإيمان ببعض الآيات والتسليم بها والكفران ببعضٍ آخر ونكرانه كما فعل أهل الكتاب.

[4]_ سورة:القيامة. الآية:18.

[5]وإن هذا الكلام وهذا النقد لا يقلل من تقديري للعلماء والمفسرين ؛ فلهم السّبق في الخير ؛ وبناؤنا إنما يأتي على أساس ما شيَّدوه هم .

اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع

محمد الحبيب البدرة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-19-2016, 04:14 PM   #2
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا
وقفة مع آية 🖋


( ثُم السبيل يسّره )

الأصل في كل دروب الحياة هو اليُسر..

العُسر طارئ وسيرحل ..


الطريق المسدودسيفتحه الفتّاح ..


أمورك المعوّجةستستقيم ..


أنتَ ملكٌ لله ..
فليطمئن قلبك!

من اعتنى بك وأنت بين لحم ودم لا تملك صوتاً ولا حيلة !
لن يضيعك وأنت تقول :

يارب كن بي رحيماً :"!
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد
   
الكلمات الدلالية (Tags)
ترتيب القرآن؛بنية القرآن؛معمارية؛فاتبع قرآنه؛سبب النزول؛حكمة ترتيب القرآن؛الشاطبي؛الجابري
 

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فإذا عزمت فتوكل على الله.. آمال قسم تفسير القرآن الكريم 10 03-19-2019 06:00 PM
استوى الناس في العافية فإذا نزل البلاء تباينوا ابو عبد الرحمن ملتقى عقيدة أهل السنة و الجماعة 5 09-18-2018 04:41 PM
انتبه !! فهذا لم يحدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم !! almojahed قسم السيرة النبوية 32 10-26-2015 10:07 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009