استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى الخطب والدروس المقروءة > قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله
قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله يهتم هذا القسم بطرح جميع المحاضرات والدروس والخطب المكتوبة لفضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله..
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 05-15-2012, 12:53 AM   #1

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 168

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي الدرس167 من شرح رياض الصالحين - شرح - من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد -

      

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


إن الاعمال التي يقوم بها الانسان لله جل وعلا في علاه أما أن تكون ظاهرة أو باطنة الاعمال الباطنة ميزانها حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه القائل (إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى )اما الاعمال الظاهرة هو في حديث السيدة عائشة رضى الله عنها عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )أي عمل يقوم به الانسان وجب أن يتوفر فيه شرطان داخلي وهو النية بقوله عليه الصلاة والسلام (إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى )وجب أن تكون النية خالصة لوجه الله تعالى وهونصف الدين والنصف الاخر الترجمة عمليا بالجوارح واللسان وهو ما جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم (من عمل عمل ليس من امرنا فهو عليه رد ) وجب اولا أن يكون العمل خالص لوجه الله تعالى والثاني أن يوافق هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالاعمال مهما عظمت وكبرت واشير اليها بالبنان فلان بسم الله عليه صائم بالنهار قائم بالليل ماشاء الله فكل هذه الاعمال لا تقبل عند رب الانام إلا اذا توفر فيها شرطان إخلاص لله تعالى لان الله تعالى قال ((وما إمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )) الثاني المتابعة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فالاخلاص لله تعالى من الاعمال الباطنة الداخلية التي لا يعلمها إلا رب العالمين وميزانها حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه (إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ ما نوى ) كما أن الانسان ظاهر عمله أنه صحيح وجيد وصالح لكن لما بُنى على خراب صار خراب فالنية هي الاصل تجد رجلين يصلايان في صف واحد مقتدين بامام واحد يكون بين صلاتهما كما بين المشرق والمغرب لان القلب مختلف احدهما قلبه غافل بل يمكن أن يكون مرائي في صلاته والعياذ بالله يريد بصلاته فقط الدنيا أما الاخر يريد بصلاته وجه الله جل وعلا في علاه واتباع سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم فبين هذين الرجلين فرق عظيم فعلم ما في القلب يكون الجزاء يوم القيامة على ما في قلبه وفي ذلك قال تعالى ((أنه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر)) الامور في الدنيا لنا ظاهرها اما عند الله جل وعلا تبنى بالسرائر أي تختبر بالسرائر لا الظواهر في الدنيا الحكم بين الناس على الظاهر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (انما اقضي بما اسمع )وفي هذه الجزيئة لا مانع أن اذكر شيء وهو أن بعض الناس قد يكون عنده مسألة ما في المحكمة فيقدم لمحكمة قضية فتحكم له المحكمة على حساب اخيه المسلم سواء كان ذلك من ارض أو ارث الى غير ذلك حكمت على نحو ما سمعت أو رأت من أدلة وقد تكون هناك أدلة زور وبهتان ال غير ذلك فتكون قد حكمت لهذا الانسان على حساب اخيه المسلم فلو قلت لهذا الانسان حرام عليك في هذه المسألة لا يجوز أن تأخذ حق اخيك المسلم يقول لك هذا قرار المحكمة الى غير ذلك هنا انوه الى حديث جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم انه جاء رجلان الى النبي صلى الله عليه وسلم يختصمان موارث بينهما قد درست أي أرث قديم لا يوجد اوراق محيت الاوراق وليس بينهما بينة فالاول يقول الحق لي الارض لي والثاني يقول الحق لي والارض لي فماذا قال صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر فلعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فاقضي بنحو ما اسمع فقال فمن قضيت له من حق أخيه شيء فلا يأخذه فإنما اقطتع له قطعة من نار يأتي بها اطنان في عنقه فبكى الرجلان وأصبح كل واحد منهما يقول الحق لاخي وليس لي فلما رأى ذلك منهما النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذهبا فاقتسما ثم توخيا الحق أي حاولوا أن تصيبوا الحق ما استطعتم الى ذلك سبيلا فإذا قسمتم الارض استهما يعني إذا قسمتم الارض اجعلوا اسهم هذه لفلان وهذه لفلان اوراق ثم يحلل كل واحد منهما صاحبه أي بعد أن يستهموا يأخذ كل واحد حقه ويقول لاخيه المسلم سامحتك لان الامر خطير جدا اذا لم يتسامحوا في الدنيا يأتي بها يوم القيامة كقوله عليه الصلاة والسلام يأمر أن يحفر إلى الارض السابعة فيأتي بترابها ألى ارض المحشر فإذن يا اخواني الاعمال بالنيات ولهذا قد يكون للانسان عنده لحن فيأتي الى الشيخ يقول له بفتوى يزخرفها للشيخ فيفتي الشيخ على حسب ما سمع فإذا كان على غير الفتوى الصحيحة فهذه والعياذ بالله هو الذي يلحق به الاثم ويكون بنار جهنم والعياذ بالله وكذلك من الاعمال بالنيات قوله عليه الصلاة والسلام امرت أن يقول الناس حين يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويأتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا في دمائهم وحسابهم على الله اما في الاخرة العلم كما ذكرنا آنفا بالسرائر اسأل الله جل في علاه أن يطهرسرائرنا واياكم فإذا كانت السريرة داخل الانسان جيدة صحيحة فيبشر الانسان بكل خير واذا كانت اخرى والعياذ بالله كانت له الشر كله كما قال تعالى ((افلا يعلم اذا بعثر ما القبور وحصل ما في الصدرو ان ربهم بهم يومئذ لخبير)) فالعلم على ما في القلب هو عند الله جل وعلا ولهذا وكلكم يعرف هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام أن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار - امامك يصلي يصوم يزكي ويحج ولكن والعياذ بالله هو من أهل النار لما لانه ما ابتغى بعمله وجه الله سبحانه وتعالى أما كان المنافقون يقولون نشهد انك رسول الله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون والحديث كما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة يقضي الله بين العباد فاول ما يدعو للحكم بين يدي الله عز وجل رجل جمع القرآن ورجل صاحب مال كثير ورجل يقتل في سبيل الله فيقول الله تعالى للقارئ القرآن ألم اعلمك ما انزلت على رسولي قال القارئ بلى يا ربي قال فما عملت قال القارئ عملت كما امرتني يا ربي قمت اناء الليل واناء النهار قال سبحانه وتعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت ويقول الله تعالى بل اردت أن يقال فلان قارئ للقرآن وقد قيل اخذت اجرك في الدنيا ويأتى بصاحب المال فيقول جل وعلا الم اوسع عليك الم اعطيك المال ولم ادعك تحتاج الى احد قال بلى يا ربي قال ماذا فعلت بهذا المال فيما اتيتك قال كنت اصل الرحم واتصدق الى غير ذلك فيقول تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت وانما فعلت ذلك ليقال جواد كريم وقد قيل اخذت اجرك في الدنيا فياتي بمن قاتل في سبيل الله كما يبدو للناس فيقول الله جل وعلا اما اعطيتك القوة والجرأة ماذا فعلت بعد ما امرتك بالجهاد فيقول ياربي امرتني بالجهاد فذهبت وقاتلت حتى تكون كلمة الله هي العليا فيقول الله تعالى كذبت وتقول الملائكة كذبت يقول جل في علاه بل اردت أن يقال فلان جرئ وقد قيل ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتي ابي هريرة اولئك الثلاثة اول خلق الله التي يسعر بهم نار جهنم والعياذ بالله لانهم مافعلوا لوجه الله تعالى انما لوجه الناس والعياذ بالله ولان الله لايقبل من العمل إلا ما كان خالص لوجه الله تعالى وابتغى به وجهه الكريم ولكن النية وحدها لا تكفي إلا بمصاحبة ومتابعة لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) وقال ايضا (من صنع امر على غير امرنا فهو مردود عليه ) وقال لذلك يكون في اخرالزمان ناس من امتي يحدثونكم بما لم تسمعوا به انتم ولا ابائكم فاياكم واياكم أي يأتون ببدع وخرافات واحاديث مكذوبة لم يكن عليه محمد صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه وقال ايضا (ليس منا من عمل بسنة غيرنا ) لان صاحب البدعة ببدعته قد شاق الله ورسوله وقد قال تعالى ((ومن يشاقق الله ورسوله من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا )) وعلى هذا المعنى السبب عن الحسن البصري رحمه الله تعالى صاحب البدعة لا يزداد اجتهادا في الصلاة والصيام والزكاة إلا ازداد بعداً عن الله لماذا لانه اتى ببدعة كانت صلاته فيها بدع فما كان من امره إلا ازداد من الله بعدا ببدعته والعياذ بالله وجاء عن الفضيل بن العياض قال لانجلس مع صاحب بدعة قال احبط الله عمله لان الله قال ((وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا )) لانه لم يكن على هدي محمد صلى الله عليه وسلم لان الله تعالى قال ((إن تطيعوه تهتدوا))فقال احبط الله عمله واخرج نور من قلبه وعن ايوب رحمه الله ما زاد صاحب بدعة اجتهادا إلا ازداد من الله بعدا وعن محمد نصر الحارثي قال من اصغى سمعه لصاحب بدعة وهو يعلم انه صاحب بدعة نزعت منه العصمة ووكل الى نفسه والعياذ بالله ..
اخيرا فالحص الحصين الذي يكون بين المرء وارتكابه البدع هو هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام ( تركت فيكم شيئان لن تضلوا بعدهما ابدا كتاب الله وسنتي - ولا غير الكتاب والسنة إلا ما كنا على فهم السلف الصالح حيث من المعلوم أن محمد ا صلى الله عليه وسلم كان كلما انزل عليه شيء من القرآن طبقه على جوارحه فا صبح لديه كتاب مترجم على سنة محمد صلى الله عليه وسلم - كتاب وسنة - فجاء الصحابة طبقوا محمدا على جوارحهم واصبح لدينا الكتاب والسنة على فهم سلف الامة - تركت فيكم شيئان لن تضلوا بعدهما ابدا كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض – حوض النبي صلى الله عليه وسلم - يعني هذا الحديث انه من فرق بين الكتاب والسنة ولم ينتهج بنهج محمد صلى الله عليه وسلم لم يرد حوض المصطفى وإن ورد لم يسقى من ذلك الحوض لآن أول لقاء مع حبينا صلى الله عليه وسلم عند الحوض المورود حيث قال عليه الصلاة والسلام ( اصبروا حتى تلقوني على الحوض )
نسأل الله تعالى أن ينضر هذه الوجوه النضرة وأن يجعلنا من الذين يتبعون هدي محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا وأن يجمعنا مع صاحب السنة محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى بجواره وهو الرحيم الرحمن وأخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين .

للأستماع الى هذه المادة اضغط هنا

قام بتفريغ هذه المادة الأخت بحر الحنان

اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع


أكتب تعليق على الموضوع مستخدماً حساب الفيس بوك

التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* عيد الأم نبذة تاريخية ، وحكمه عند أهل العلم
* أحاديث لاتصح مشتهرة على ألسنة الناس
* غير مسجل ارجو منك الدخول للأهمية
* شهرَ شعبانَ بين رجبَ ورمضانَ
* فضل يوم عاشوراء
* الأحتفال بعيد الحب أصله وحكمه
* gيس من البدعة الاعتمار في رجب ( قاله الشيخ ابن باز )

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-15-2012, 12:18 PM   #3
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 418

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك وفي الاخ المجاهد وجزاكم خير جزاء
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* قوت القلوب
* الأحاديث والرسائل المنتشرة عن : الصلاة على النبي ( عليه الصلاة والسلام )
* الرسائل المنتشرة في مواقع التواصل الغير الصحيحة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (النبات)
* فضائل شهر شعبان
* اليكِ_اختى_المسلمة

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرح رياض الصالحين 192 - 193 almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 04-09-2013 03:28 AM
شرح رياض الصالحين 189+190 almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 0 03-17-2013 04:41 AM
شرح رياض الصالحين 168 almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 05-14-2012 08:38 PM
شرح رياض الصالحين 164 almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 1 04-19-2012 03:17 PM
الدرس (162) من شرح رياض الصالحين حديث بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم يا -ايها ا ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 1 04-07-2012 07:30 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009