استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى الخطب والدروس المقروءة > قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله
قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله يهتم هذا القسم بطرح جميع المحاضرات والدروس والخطب المكتوبة لفضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله..
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 05-05-2012, 07:39 PM   #1

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 169

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي الدرس رقم 3 من شرح رياض الصالحين - جيش يغزو الكعبة

      

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جاء عن ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها ((انها قالت يغزو جيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء من الارض يخسف بأولهم وآخرهم ))هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
فالسيدة عائشة رضى الله عنها تسأل زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يخسف بأولهم وآخرهم قال نعم قالت فيهم اسواقهم فيهم من ليس منهم فقال يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون شتى يوم القيامة على نياتهم هذا الجيش عظيم جدا وهو الذي يذهب للمهدي اخر الزمان حيث يخرج المهدي ويبايع بين الركن والمقام ففي حديث للبخاري ومسلم قالت السيدة عائشة عبس النبي صلى الله عليه وسلم في منامه أي فعل شيء في منامه فقالوا يا رسول الله قد صنعت شيئا لم تكن تصنعه من قبل فقال عجبا اناس من امتي هم مسلمون يأمون البيت أي يذهبون للبيت يقصدون الكعبة لرجل لجأ اليه ليس له منعة ولا حصن و لا قوة معه قلة من الناس اذا كانوا في بيداء من الاض أي وصلوا لصحراء قبل مكة خسف بأولهم وآخرهم فقالوا يارسول الله معهم المجبور أي المستفسر الذي يريد أن يرى الطريق وهذا دليل قوي جدا على أنه لا يوجد تكنولوجيا حديثة (طائرات ووسائل نقل حديثة )) فمنهم المستفسر فيخسف بواسطهم فينادي اولهم اخرهم فيخسف بهم جميعا حتى لا يخرج منهم إلا المخبر الذي يحدث عن اخبارهم
فقالت السيدة عائشة يخسف بهم جميعا فقال نعم فيهم تجار وهذا دليل على أن الجيش عظيم ومعهم تجارواناس يطعمونهم منهم من ليس منهم أي ذهب فقط صحبة الطريق فقال يخسف بهم جميعا أي يصارون شتى على نياتهم
والمقصود أن الاعمال بالنيات فلقد حمى الله عز وجل الكعبة المشرفة وزادها تكريما وتشريفا عندما غزاها ابرهة الاشرم فتقدم جيش ابرهة فيل عظيم فإذا وجهوه للكعبة حرن لا يتحرك ولا يتقدم للامام فيتحرك يمينا وشمالا ولا يتقدم للامام فحبس الله عز وجل الفيل وكذلك هذا الجيش الذي يذهب للكعبة لم يأت وقته بعد فعندما يذهب لغزو الكعبة فيحفظ الله تعالى الكعبة المشرفة ومن فيها ويدمر الجيش كله فالشاهد هناك في الجيش من ليس منهم أي من لم يقصد القتال أي ذهب للتجارة فقط فيخسفوا جميعا ويبعثون شتى على نياتهم .
تعقيب: حديث النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في هذه الامة مسخ أي قردة وخنازير يمسخ الله عز وجل اقواما قردة وخنازير كما ثبت في كثير من الاحاديث البخاري وكذلك خسف أي زلازل قصف بالحجارة من السماء تقول السيدة عائشة رضى الله عنها انهلك وفينا الصالحون قال نعم متى إذا كثر الخبث اذا كان الصالح اقل من الطالح ولكن يبعثون يوم القيامة على نياتهم عندما انزل قول الله تعالى ((ايها الذين امنو عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا ا هتديتم )) يقول ابو بكر الصديق رضى الله عنه كثير من يقرأ هذه الآية ولكن يعطي غير المقصود وغير مضمون الآية قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( اذا راى الناس الظالم ولم يأخذوا على يده أوشك الله أن يعمهم بعقاب من عنده ) وفي حديث اخر اذا كان لرجل في قوم يعملون للمعاصي وقادر ان يغير ولم يغير إلا عمهم الله بعذاب من عنده قبل أن يموتوا )اذا انتشرت المحرمات والاثام والمعاصي واصبحت المعاصي اكثر من الطاعة أوشك الله أن يعم القوم بعذاب من عنده اسأل الله العفو والعافية .
وفي حديث آخر تقول السيدة عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا )كثير من الناس من يعتقد أن الهجرة انتهت بفتح مكة نقول لقد فهمت الحديث غير المقصود (لا هجرة بعد الفتح أي فقط في مكة المكرمة لم ولن يغزوها جيش فيستحل مكة المكرمة فيهاجروا اهل مكة المكرمة وهذا حفظ من الله كان بعد فتح مكة وسيدوم الى قيام الساعة أي لا هجرة بعد الفتح أي من مكة المكرمة لا هجرة ثانية ولكن باقي قطاع الارض سيكون هجرة والدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم (لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة و لاتنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) حديث اخر (لا تنقطع الهجرة ما دام هنالك عدو يقاتل ) وكثير ما نسمع من المسلمين من يهاجر من بلد خشية القتال ، اخواننا في العراق وفلسطين هاجروا من العراق الى الشام لا ن الرافضة قاتلهم الله استشرس فيهم حب الدماء واخذوا يقتلون يمينا وشمالا فيهم فالهجرة تصبح واجبة عليك اذا ما استطعت أن تقيم شعائرالله في البلد الذي تقيم فيه وما استطعت أن تقاتل اعداء الله فهنا تهاجر اما مكة لا هجرة إلا جهاد ونية , ألا يكفي أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم من جهاد فقط لماذا اشرك النية مع الجهاد لان مفهوم الجهاد الكل يقاتل باسم الجهاد ولكن حقيقة الامر هل هو مجاهد في سبيل الله حقاً ؟ هذا يعود الى النية كثير من الناس من يقاتل لاجل الارض لاجل الوطن لاجل القومية لاجل العربية وحزبية الى غير ذلك فهذا كله يذهب هباء منثورا قد يسأل سائل ماذا نقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم من قاتل دون دمه فهو شهيد ودون ماله فهو شهيد ودون عرضه فهو شهيد )) اقول نعم هذا لفردك وحدك فاذا جاء احدهم ودخل بيتك عنوة وأخذ مالك قال يارسول الله اريت اذا جاء احدهم يأخذ مالي قال لم تعطه قال ان قاتلني قال قاتله قال ان قتلته قال هو في النار وان قتلك فانت شهيد ) اما بالمجموع اذا كان اعداء الله يريدوا ان يغتصبوا ارضا فقاتلهم لكي تكون كلمة الله هي العليا حتى جهاد الدفع (الدفع والطلب ) لما لان اعداء الله اذا دخلوا ارض الاسلام استباحوها ويحرموا الارض من اقامة شعائر الله فانت تقاتلهم حتى تكون كلمة الاسلام وكلمة الله هي العليا في هذه الارض وهذا ما فعله شيخ الاسلام ابن تيمية لما غزا التتار بلاد المسلمين فكان يذهب الى جيوش يعطيهم محاضرات اياكم ان تقاتلوهم لاجل الارض وهذا ما اشار الله اليه في الاية الكريمة ((الم تر الى الملا من بني اسرائيل من بعد موسى اذا قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناؤنا ) قال القرطبي دخلوا مع الجهاد في سبيل الله شرك الديار والابناء فالاصل ان تكون كلمة الله هي العليا وهي النية وإلا كنت مع الكفار في الدفاع عن الوطن سواء ... يعني الفتناميين كانوا يدافعوا عن وطنهم ضد الامريكان هل يعد هذا جهاد ؟ لا ، كذلك اليابانين فالكافر يدافع عن ارضه اذا اغتصبت ولكن لا يعد جهادا اذا اغتصبت ارض الاسلام فتدافع ولكن لله عز وجل واعلموا اخواني ان الشهداء ثلاثة انواع : هناك شهيد دنيا واخرة وهذا اعلاها عند الله عز وجل فهو شهيد المعركة يقتل في المعركة ابتغاء وجه الله عز وجل يعامل في الدنيا على انه شهيد فلا يغسل ويبقى بثيابه التي قتل فيها ويكفن بثوب واحد ويصلى عليه اولا يصلى عليه كلاهما سنة فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى على شهداء احد ولم يصلي على شهداء بدر ولكن في هذه الايام اختلط الحابل بالنابل وانا اميل ان نصلي عليهم جميعا ولا خسارة على المقتول نسال الله ان يجعل قتلانا جميعا في الجنة فالنبي عليه الصلاة والسلام صلى على حمزة سبع مرات او تسع مرات مع كل شهيد في احد كان يقدم حمزة ويصلي عليهم جميعا فعند الله عز وجل هذا الشهيد فذهبت روحه مباشرة الى الجنة الى الفردوس الاعلى فتنتقل روحه مباشرة من جنة الى حواصل طيور خضر عظيمة عملاقة تغزو انهار الجنة تأكل ما تشتهيه ثم تبيت بقناديل من ذهب تحت عرش الرحمن اولئك الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنزن وانزل الله فيهم القران ((ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ))
النوع الثاني شهيد دنيا في الدنيا يعامل على انه شهيد لا يغسل ويكفن بثوب واحد ويصلى او لا يصلى عليه ولكن هذا الظاهر ففي الاخرة لا يعد شهيد اخرة لماذا لان ابا موسى الاشعري سأل النبي يا رسول الله منا من يقاتل حمية لاجل قومه ارضه قبيلته ومنا من يقاتل ليرى مكانه يريد رتبة يريد منصب ومنا من يقاتل شجاعة ليقال انه شجاع من ذا الذي في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله الكل يحفظ حديث الامام مسلم عن الثلاثة عندما يأتون بين يدي الله عز وجل للحساب فغني وشهيد وكذلك عالم يقول الله عز وجل للغني الم اعطيك المال ماذا فعلت بالمال يقول انفقته ابتغاء وجه ربك الكريم يقول الله عز وجل كذبت وتقول الملائكة كذبت وانما انفقته حتى يقال انه غني سخي وقد قيل ليس لهم يوم القيامة خلاص ثم يامر الله عز وجل به الى النار اما الثاني فهو الشهيد في نظر الناس قال قاتل ابتغاء وجه الله ولأن تكون كلمة الله هي العليا ولكن في سريرته قاتل حتى يقال الشهيد البطل فقاتل حتى يكون حزبه هو الاعلى او شجاعة او حمية او يرى مكانه وقد قتل في الدنيا واخذ جزاؤه اما في الاخرة فيقول الله عز وجل اعطيتك الشجاعة والجرأة والقوة ماذا فعلت به يقول قاتلت ابتغاء وجهك الكريم فيقول الله عز وجل كذبت وتقول الملائكة كذبت وانما قاتلت حتى يقال فلان شهيد وقد قيل فيأمر الله عز وجل به ملائكة جهنم الزبانية ليأخذوه الى جهنم اما الثالث العالم يرتقي المنابر ويتشدد بالقول ويحث الناس ويأمرهم بالطاعة هذا في الدنيا اما في سريرته فهو غير ذلك هذا في الدنيا اما في الاخرة فيسأله ربه الم اعطيك العلم الم احفظك القران فيقول بلى ربي ماذا فعلت بما علمت لانه اذا علمت وجب ان تعلم بلغوا عني ولو اية فيقول علمت ابتغاء وجهك الكريم فيقول الله عز وجل كذبت فالله يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وتقول الملائكة كذبت وانما علمت حتى يقال ان فلان عالم وقد قيل فهذا ثوابك في الدنيا ذهب فقال ابو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اولئك اول من تسعر بهم جهنم ) والعياذ بالله
النوع الثالث من الشهداء شهيد الاخرة الذي يقتل بمرض الطاعون اوالمبطون او السل او السرطان او المرأة يقتلها ولدها أي الولادة وكذلك الغريق والحريق والمردوم كل اولئك شهداء لكن في الدنيا يغسل ويكفن ويصلى عليه اي لا يعامل في الدنيا على انه شهيد معركة ولكن في الاخرة يكون مع الشهداء في جنات النعيم
فاذا يا اخواني النية اجعلوها خالصة مخلصة لوجه الله لانك في الصلاة تقول اياك نعبد واياك نستعين فالله سبحانه وتعالى يرد عليك يقول هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ماسأل اي العبادة بينك وبين ربك لا ترائي بها احد إلا الله انا بفرجي صلاتي لله لانها لله اخلص العمل ولكن للحصر ان لا تكون عبادة إلا لله اياك نعبد واياك نستعين نصلي لك نزكي لك نطوف حول الكعبة لاجلك نذبح لك اياك نعبد واياك نستعين نوكل امرنا عليك ونتوكل عليك ومن يتقي الله يجعل الله له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره
قد جعل الله لكل شيء قدرا فاذا كان ذلك فيقول الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل أي اذا فعلا اخلص بذلك لي فكانت دعوته مستجابة ولعبدي ما سأل أي اذا كنت موحد لله بحق واستعنت بالله تصبح صاحب دعوة مستجابة فلن يخذلك الله ابدا قال تعالى (وإذا اسالك عبادي عني فني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ))
فنسأل الله جل وعلا في علاه أن ينضر وجوهنا جميعا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اهل البدعة والضلال وان يسقينا من يد النبي صلى الله عليه وسلم شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا وان يحشرنا في الفردوس الاعلى مع حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهو ارحم الراحمين واخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين.

للأستماع الى هذه المادة اضغط هنا

قام بتفريغ هذه المادة الأخت بحر الحنان

اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع


أكتب تعليق على الموضوع مستخدماً حساب الفيس بوك

التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* غير مسجل ارجو منك الدخول للأهمية
* عيد الأم نبذة تاريخية ، وحكمه عند أهل العلم
* أحاديث لاتصح مشتهرة على ألسنة الناس
* شهرَ شعبانَ بين رجبَ ورمضانَ
* فضل يوم عاشوراء
* الأحتفال بعيد الحب أصله وحكمه
* gيس من البدعة الاعتمار في رجب ( قاله الشيخ ابن باز )

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-07-2012, 10:47 AM   #3
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 441

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير سيدي الكريم كم حفظت لي حقي بأنك كتب اني قمت بتفريغ هذه الدروس
انا ايضا احب أن احفظ حق صديقتي ندى التي قامت بتفريغ هذا الدرس وجزاها الله عنا كل خير واسعدها الله في الدنيا والاخرة وستر عليها
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* صفة الحج والعمرة
* قواعد قرآنية
* الرسائل المنتشرة في مواقع التواصل الغير الصحيحة
* فـتـاوى الـزكـاة
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* فـتـاوى ورسـائـل شـهـر رمـضـان
* مقاصد السور في القرآن الكريم

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدرس 187 من شرح رياض الصالحين almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 02-23-2013 01:36 AM
الدرس رقم 186 من شرح رياض الصالحين ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 3 02-07-2013 11:09 PM
الدرس رقم 175 من شرح رياض الصالحين ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 3 02-02-2013 10:59 AM
الدرس رقم 174 من شرح رياض الصالحين ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 3 02-02-2013 10:57 AM
الدرس رقم 182 من شرح رياض الصالحين ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 2 02-01-2013 09:54 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009