المناهي اللفظية في ميزان الشرع

حكم.قول.فلان.لايعرف.الخوف.tt


📮السؤال :

ما حكم قول : فلان لا يعرف الخوف ؟ علماً بأن هذه العبارة تقال للتعبير عن شجاعة الشخص؟ وهل يمكن أن يُفهم من هذه العبارة أن هذا الشخص لا يخاف الله ، فتكون هذه العبارة كفرا؟

📝 الإجابــة :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ، أما بعد :

✅ فمثل هذه العبارات لا ينصرف الذهن عند إطلاقها ، أو سماعهاإلى الله تعالى وعذابه وعقابه ! بل هي - كما قال السائل - للتعبير عن الشجاعة ، فالخوف المنفي هو الخوف من الخلائق كالإنسان والحيوان ونحو ذلك، مما يتمدح الناس بنفي الخوف منه.

⁉️وعلى ذلك ، فلا مدخل للكفر في مثل هذه العبارة البتة ! وهي نحو كل لفظ عام أريد به الخصوص ،أو مطلق أريد به المقيد ، كقول القائل: فلان لا يعرف الحب. لا يعنون بذلك حب الله تعالى وملائكته ورسله .. وإنما يعنونحبًّا خاصًّا.

💠 ويمكن أن يكون من ذلك قولسلمة بن الأكوعفي قصة غزوة ذي قرد ، للأنصاري الذي دعا للمسابقة :أما تكرم كريما ، ولا تهاب شريفا؟ قال: لا ، إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم.. الحديث. رواه مسلم.

ولا يخفى أن الله تعالى - وهو الكريم سبحانه - لا تتناوله هذه العبارة.

والله أعلم.
لا حرج في قول فلان لا يعرف الخوف - إسلام ويب - مركز الفتوى

حكم.عبارة.اختبر.شيطانك.tt


📩 السؤال :

هناك بعض الناس إذا أراد أن يحمس صديقا له على الطاعة قال له : (اختبر شيطانك ، هل سيستطيع أن يثبطك عن الخير أم لا ؟).
فهل مقولة (اختبر شيطانك) فيها محظور شرعي ؟

📋 الجواب :

⁉ نود أن ننبه إخواننا إلى عدم الانسياق وراء هذه الكلمات والجمل المستحدثة ، وهذه العبارات التي فيها من التكلف ، والتنطع ، والاستكراه ، أكثر ما فيها من التنميق والتزويق .

✅ والساعي إلى الخير يسعى إليه بفعله وتوجيهه وأمره ونهيه وهو على بينة من ربه سالكًا سبل الصالحين والأئمة المرضيين ، في غير إحداث وبدعة ، قانعا بما قنع به أوائله أهل العلم والخير والصلاح.

▪ولقد ابتلى الله آدم عليه السلام وذريته بإبليس وجنده ، وحذرهم من فتنته واتباع أمره ، فقال تعالى : ( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ) طه/ 117 .

وقال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) النور/ 21

فابتلانا الله بالشيطان وحزبه ، واختبرنا بهم ، وأمرنا بمخالفتهم ، ونهانا عن اتباعهم ، وحذرنا من عاقبة أمرهم في الدنيا والآخرة .

⁉والمرء يحذر شيطانه ، فيتبع الكتاب والسنة ، ويصاحب أهل الخير وينأى بنفسه عن مصاحبة أهل الشر ، وينتبه في شأنه كله إلى كيد الشيطان ، فإذا وسوس إليه بشيء استعاذ بالله منه ، وإذا وقع في شراكه بادر إلى التوبة .

❌ولم يأت في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر باختبار الشيطان أو معارضته لمعرفة مدى قدرته ، ونحو ذلك ، إنما اختبرنا الله به وحذرنا منه .

🚫 وأما ما ذكر في السؤال : فلا يُخفى تكلفه ، ولا يخفى ما فيه من التنطع ، والتبدع ؛ فدع شيطانك ، لا تختبره بشيء ، وليس عليك منه شيء ، فقط أنت أصلح نفسك ـ يا عبد الله ـ وجاهدها في الله .

والله تعالى أعلم .
طظƒظ… ظ‚ظˆظ„ ط§ظ„ط±ط¬ظ„ ظ„طµط§طط¨ظ : ! - islamqa.info

هل.يجوز.قول.عبارة.إلا.رسول.الله؟.tt

[معنى العبارة غير مستقيم]


📮السؤال :

ما حكم قول العبارة : " إلا رسول الله " ؟

📋الجواب :

🔅تتابع كثير من الناس على استعمال هذه العبارة للدفاع عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وجعلوها شعاراً لمقاطعتهم الدول التي وقفت مع من أساء إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

▪ولا شك في حسن قصد من استعملها وأطلقها ، ولكن هذه العبارة من حيث معناها فيها إشكال ، وهو أنه ذكر فيها المستثنى ولم يذكر المستثنى منه .

⁉وعلى أي تقدير للمستثنى منه ، يكون معنى العبارة غير مستقيم ، فإن ظاهرها أننا نقبل أو نسكت عن الإساءة إلى أي شيء إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا المعنى باطل ، فإننا لا نقبل ولا نسكت على الإساءة إلى الله تعالى ، ولا إلى القرآن ، أو الإسلام ، أو أحد من الأنبياء والمرسلين ، أو الملائكة ، أو الصحابة رضي الله عنهم ، أو أمهات المؤمنين ، أو إخواننا المؤمنين ، فظهر بذلك أن معنى العبارة غير صحيح ، وهو ما جعل بعض علمائنا يفتون بأنها غير جائزة .

📩 فقد سئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله : انتشر في هذه الأيام كتابة عبارة " إلا رسول الله " ، فهل ترون جواز استعمال هذه العبارة ؟ .فأجاب :

❌ "لا أرى جوازها ؛ لأنها لا تـُفيد شيئاً ، هي عندي تشبه ذِكر الصوفية " الله ، الله " ! .

لكن نعلم أن مقصود الذين يكتبونها هو : " كل شيء إلا الرسول ، لا تقربون حماه ، ومقامه ، وحرمته ، هذا مُــراد من كتبها ، لكن إذا نظرنا لتحديد لفظة " إلا رسول الله " : ( صار المعنى ) : سبُّوا كلَّ أحدٍ إلا رسول الله ! هل هذا صحيح ؟ وهل يستقيم الكلام ؟ سبُّوا كلَّ أحدٍ إلا رسول الله . فهي غلط".

انتهى " شرح مقدمة أصول التفسير " الدرس الرابع ، السؤال الأول .وهذا رابط المادة الصوتية :

http://www.liveislam.net/browsearchi...?sid=&id=48708

📩 وسئل الشيخ عبد المحسن العبَّاد حفظه الله : عن تعليق هذه العبارة ، فأجاب :

🚫 "أما " إلا رسول الله " : فهذا كلام غير صحيح ؛ لا بد أن يؤتى بالمستثنى منه ، ولا شك أن الإساءة لله تعالى أعظم من الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهي عبارة غير مستقيمة ، ولا تصح" انتهى ." شرح سنن ابن ماجه " .

والله أعلم
ظ‡ظ„ ظٹط¬ظˆط² ظ‚ظˆظ„ ط¹ط¨ط§ط±ط© طں - islamqa.info

حكم.قول.المساواة.في.الظلم.عدل.tt


📮السؤال :

تنتشر مقولة تقول بأن المساواة في الظلم عدل ، وبعضهم ينسبها إلي الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، وبعضهم يتعامل بها كأنها أساس وقاعدة لا يمكن تغييرها ؛ فما حكم الدين أو ما مدى صحة هذه المقولة ؟

📜 الجواب :

❌ قول من يقول من الناس: ( المساواة في الظلم عدل ) قول باطل ، بعيد عن شرع الله ودينه بعد المشرقين ، وحاشا رسول الله أن ينطق بمثل ذلك القول ، وإنما الذي قاله النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ورواه عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ : ( يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا ) رواه مسلم (2577) .

💠 ونصوص الشرع المتواترة المتكاثرة على التحذير من الظلم ، وبيان سوء عاقبته أكثر من أن نذكرها هنا .

إن هذه الكلمة الباطلة الظالمة تظهر أكثر ما تظهر فيمن له ولاية على الناس ، فتقول له : إذا ظلمت أحد رعيتك ، فأخذت ماله ، أو ضربت ظهره ، أو سجنته .. ، فلا تقتصر على ظلم هذا وحده ، بل اجعل ظلمك عاما لأفراد رعيتك ، حتى تكون عادلا في توزيع الظلم عليهم !!

⁉ومثل هذا لا يصلح أن يقوله إلا الجبارون والمعتدون على حقوق العباد !!

⁉فأي عدل في هذا ، والله تعالى يقول : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) النحل/90

‼إن المساواة في الظلم : ظلمات ، بعضها فوق بعض !! وبدلا من أن يلقى ربه بظلم رجل واحد ظلم ، أو عبد واحد اعتدى عليه : إذا به يريد أن يلقى ربه بظلم كل من أمكنه من العباد ، من أجل المساواة بينهم في ذلك !!

أليس هذا أشبه شيء بعمل المشركين ، حين يريدون أن يعملوا الظلم والفواحش ، ثم يدعون أن هذا من عند الله ، وأمره وشرعه . قال الله تعالى : ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ * قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ * فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ) الأعراف/28-30

إن العدل : هو إعطاء كل ذي حق حقه ، ووضع كل شيء في موضعه ؛ فأين هذا من الظلم ، أو المساواة فيه؟

والله أعلم .
ظ ظ„ ط§ظ„ظ…ط³ط§ظˆط§ط© ظپظٹ ط§ظ„ط¸ظ„ظ… ط¹ط¯ظ„طں - islamqa.info

حكم.قول.دوم.يارب.أو.يدوم.لك.الخير.tt


📩 السؤال :

أحيانا يُسأل الشخص عن حاله فـيقول بخير فيرد السائل عليه بكلمة ( دوم يا رب ) ويرد الآخر ( يدوم لك الخير أو دام عزك ) فهل هذا الرد يُعتبر من الاعتداء في الدعاء ؟؟ وبارك الله فيك يا شيخ

📋 الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

✅ تمنّي دوام الخير ليس من الاعتداء ، وليس مثل تمنّي دوام أيامه . ولو قُرِن دوام الخير بِاستمرار الطاعة لكان أجْمَع للخير .

وكذلك تمنّي دوام العزّ ، فالمقصود به دوامه ما دام في هذه الدنيا ، وأن لا يُذلّ ولا يُصيبه الذلّ . والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد بالرياض

ما حُكم قول (دوم يا رب) أو (يدوم لك الخير) أو (دام عزك) ؟ - موقع ومنتديات محافظة ريمة

حكم.قول.وأنا.على.ذلك.من.الشاهدين.بعد.تلاوة.سورة.ال تين.tt

📮السؤال :

هل هناك حديث يقرأ بعد الانتهاء من قراءة سورة التين يقول الإنسان " بلا شك واشهد" وما صحته وأين أجده؟.

📋 الجواب :

قال الترمذي رحمه الله في سننه : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَال : سَمِعْتُ رَجُلا بَدَوِيًّا أَعْرَابِيًّا يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ يَقُولُ مَنْ قَرَأَ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ فَقَرَأَ ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) فَلْيَقُلْ : بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنْ الشَّاهِدِين.َ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِنَّمَا يُرْوَى بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ هَذَا الأَعْرَابِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلا يُسَمَّى ، وهذا تبيين منه رحمه الله لعلّة هذا السّند وهو جهالة هذا الأعرابي .

❌وبناء عليه فإنّ السّند ضعيف والحديث غير صحيح وقد رواه أبو داود رحمه الله 753 من طريق الأعرابي المذكور .

🚫 وقد ضعّف العلامة الألباني الحديث في كتابه ضعيف الجامع رقم ( 5784 ) وبما أنّ الحديث لم يثبت فلا نعمل به ، والله أعلم.

ط¶ط¹ظپ ط±ظˆط§ظٹط© ظˆط£ظ ط§ ط¹ظ„ظ‰ ط°ظ„ظƒ ظ…ظ ط§ظ„ط´ط§ظ ط¯ظٹظ ط¨ط¹ط¯ طھظ„ط§ظˆط© ط³ظˆط±ط© ط§ظ„طھظٹظ - islamqa.info