استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى الخطب والدروس المقروءة > قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله
قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله يهتم هذا القسم بطرح جميع المحاضرات والدروس والخطب المكتوبة لفضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله..
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 04-19-2012, 12:40 AM   #1

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 169

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي الدرس 1 شرح رياض الصالحين - اخلاص النية لله جل وعلا

      

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


لدرس رقم 1 من شرح رياض الصالحين
سنبدأ إن شاء الله مع حضراتكم في شرح كتاب رياض الصالحين شرحا باسهاب فقرات شرعية اعتقادية وغير ذلك الرجاء من الجميع أن نحاول قدر الامكان أن نستمع لهذه المحاضرات العلمية ولكم الاجر عند الله عز وجل لاحاديث النبي عليه الصلاة والسلام من أتى للمسجد أو غد الى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً او يعلمه فأجره كأجر حاج تامة حجته
ابتدء النووي وهو صاحب كتاب رياض الصالحين باب الاخلاص أن يكون الانسان بعمله مخلص لله عز وجل لقوله

.
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ. [البينة:5هذه الآية الكريمة رد الشافعي والإمام أحمد على المرجئة وهي فرقة ضالة ضلت عن فرقة محمد صلى الله عليه وسلم ابتدعت في دين الله وقالت وأرجت العمل الصالح أي لو قال الإنسان يوماً من الدهر أشهد أن لا إله إلاالله وأن محمد رسول الله فهو مؤمن خالص الإيمان هكذا زعموا ولا يضرالعمل الصالح رد الإمام الشافعي رحمه الله والإمام أحمد على قولهم الآية.وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ. [البينة:5 )والكثير من الناس تقول له لماذا لا تأتي إلى المسجد يقول أنا مؤمن أكثر منك ويتبجح وهذه دعوة , والدعوة لا بد أن يكون لها برهان ودليل ما حقيقة الإيمان ؟ الإيمان هو إقرار بالقلب وتصديق باللسان وعمل بالجوارح وكذلك هو رد ابن العثيمين رحمه الله على المرجئة حيث قال (( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )) فتارك الصلاة ليس مؤمن وكذلك تارك الزكاة وتارك الصيام ليس بمؤمن قال تعالى (( لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرْ الْمُحْسِنِينَ.)) عندما تضحي الأضحية لله ، الله لم يناله شيء من هذه الأضحية بل هو الغني عن العالمين إنما يناله التقوى منكم يبتليكم الله يمتحنكم فإذا كنت على تقى من الله عز وجل ونفذت أوامره هذا ما يريده الله منك الإخلاص والعمل لله عز وجل وهذا هو المطلوب وهذا ماأشار إليه النووي في كتاب رياض الصالحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه ) رواه البخاري ومسلم
كثير من المصلين حتى الآن إذا اراد أن يتوضأ أو يصلي يجهر بالنية نويت أن أتوضأ نويت أن اصلي أربع ركعات الظهر وهذا غير صحيح لأنه ينافي قول صلى الله عليه وسلم
( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى ) هذا قول وفعل عليه الصلاة والسلام لم يثبت مطلقاً عن النبي أنه قال نويت أن أتوضأ أو نويت أن اصلي لأنه إذا فعلت أنت هذا تتهم الله عز وعلا في علاه أنه لم يعلم ما يلوج في قلبك وصدرك والله ( يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ))من أمرك بالصلاة الله عز وجل اذن الله اعلم بك منك أنك مخلص اما على غير ذلك ليس لك حاجة في أن تقول نويت باللسان لأن النية مكانها في القلب لكي لا تصبح مبتدعاً كما قال الشيخ ابن تيمية وابن القيم في كتابه تلبيس ابليس أن الشيطان يعذب احدكم حيث يقول نيتك غير صحيحة حاول مرة ومرتين وثلاثة ويبدأ يوسوس له اذن النية محلها القلب والعمل بالجوارح فلا حاجة أن تقول نويت الصلاة - الصيام حتى الحج عندما تقول لبيك اللهم عمرة أو حج ليست هذه نية إنما هي من شعائر الحج قال الله تعالى (( قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ)يجب على الانسان أن يخلص بالنية لله عز وجل العمل يكون خالص لوجه الله عز وجل ويبتغي بعمله الله عز وجل والدار والاخرة وليس كما يزعمون عن رابعة العدوية أنها كانت تقول ((اللهم اني أعبدك ليس طمع في جنتك ولا خشية أو خوف من عذابك إنما اعبدك لاجلك )) وهذه المقولة خاطئة والدليل نحن نعبد الله لأن الآمر والخالق هو الله عزوجل وله حق العبادة وذلك طمع بجنته وهل الجنة الإ من رحمته سبحانه وتعالى وبعداً وخشية من عذابه أما سأل ابراهيم عليه السلام ربه ((وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ))وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ((اللهم إني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال )وأمر النبي عليه الصلاة والسلام أن نسأل الله الجنة ونستعيذ به من النار اذن نعبد الله خالص لوجه الكريم وطمع بجنته وبعداً عن نيرانه , النية مكانها القلب أن تعبد الله وتبتغي بذلك وجه الله لماذا انظروا في الدنيا كان هناك منافقون يصلون ويصومون وغير ذلك مع الصحابة ولكن ان كانت نفس الأعمال الظاهرة كانون يخفون الكفر في باطنهم اولئك لهم حسرات عملوا عمل صالح ظاهر ولكن يوم القيامة يقول الله عز وجل ((وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا))لماذا ((يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ
))الآن نحن لا نرى إلا الأعمال الظاهرة إنسان يصلي يصوم ولكن هو يفعل ذلك من أجل فلان يصلي لأنه يريد حاجة يريد أن ينجح في الأمتحان وكثير من الطلاب عند الأمتحانات يصبح يصلي ويدخل المسجد فهذا لم يخلص لله عز وجل إنما جعلها لامر دنيوي ((يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ
))أفضل الأعمال هي أن تكون صادق السريرة في قلبك مع الأخلاص العمل لله عز وجل تفوز بالجنة عرضها كعرض السموات والأرض سبحان الله نجد رجلين مرضا نفس المرض هذا منافق وهذا مؤمن هذا صبر واحتسب عند الله وهذا ماازدات الإ نفاقا على نفاقه وان كانا في الظاهر كلاهما نفس المرض ولكن شتان بينهما في السرائر سبحان الله , والله اعلم فيما يلوج في صدرك وقلبك سبحان الله وتعالى أن الله عزوجل لا يقبل عمل إلا ما كان خالص لوجهه الكريم مثال رجل مرض والكثير من الناس يذهبون لزيارته منهم لأنه قريبه ومنهم يخاف ان يزعل منه إذا لم يزره ومنهم يزوره لله عز وعلا في علاه الثلاثة حققوا الزيارة اثنين منهم اخذوا نصيبهم في الدنيا والثالث الذي تحقق فيه السبب الاصلي الدارالاخرة بعد ابتغاء وجه الله الكريم كيف الله امرنا بعبادته لوحده قال النبي ((لا تقولوا هذه لله عز وجل وهذه لرحم فهي لرحم وليس لله منها شيء لماذا لان الله لا يقبل من العمل الإما كان خالص ابتغي به وجه الله عز وجل و لا تقولوا هذه لله وهذه لوجه فلان انما هي لوجه فلان وليس لله عز وعلا في علاه منها شيء الله لا يقبل الإ100% لا يقبل 99%
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يذكر رجلا خرج مجاهد في سبيل الله ولكن يحب أن يذكر يقال الشهيد البطل يقال ابلى بلاء شديداً إلى غير ذلك فقال النبي ليس له شيء قال الرجل مرتين وثلاثة يا رسول الله خرج لله ولكن يحب أن يذكر يقال ابلى بلاء شديداً فقال ليس له شيء أن الله لا يقبل من العمل الإ ما كان خالصا وابتغى به وجهه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ما هو الفرق بين إنما الأعمال بالنيات وبين إنما لكل امرئ ما نوى البعض يقول هي واحدة تفسيرها واحد لا يا اخواني في فرق بينهما إنما الأعمال بالنيات هو السبب لماذا صليت لله لماذا تصوم لله هذا هو السبب لله وإنما لكل امرئ ما نوى هذا هو الأجر أو النتيجة التي أخذتها لذالك السبب الشيطان قال لله عز وجل : {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ(83

المخلص وكيف أخلص لابد أن احدا اخلصك وهنا الآية اخلصك الله جل وعلا في علاه الاخلاص أو التخليص لايتأتى إلا من أخلاصك لله فالسبب أنك اخلصت العمل لله عز وجل فجاءت النتيجة اخلصت لله عز وجل فحفظك الله من الشيطان في الدنيا وكذلك حفظك من النار في الاخرة ومنّ الله عليك بالدخول للجنان إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله اذا ذهبت إلى الحج خالص لله يقع أجرك كامل على الله عز وجل اذا ذهبت جهاداً في سبيل الله يقع اجرك كامل على الله عز وجل أما اذا ذهبت إلى الحج لزيارة أقاربك وتحج وكان الهدف الأساسي الزيارة ليس لك شيء أما اذا كان الهدف الأساسي الحج لابأس بعد ذلك أن تذهبت وتزور اقاربك أو للتجارة ولكن الهدف الأساسي لماذا فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله والبعض هاجر مع الرسول من مكة من اجل المال او لاجل الزوجة يتزوج من المدينة ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امراة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر اليه فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم نكرة إلى ما هاجر اليه لتحقيرها لأن الأنسان يكون يخسر خسران كبير يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هاجروا جميعا في آن واحد بعد من المشركين وقد يقتل في الطريق ولكن كانت النية ليست لله ورسوله ولكن كانت النية لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر اليه

والهجرة لها أقسام ولها أنواع هناك هجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الاسلام وهجرة من بلاد البدع والضلال إلى بلاد السنة وكذلك الهجرة من الخوف إلى الأمان وهذا ما سنتحدث عنه في اللقاء القادم وجزاكم الله كل خير وأسال الله ان لاتغيبوا عن هذه الدروس لانها في غاية الاهمية ففيها العقيدة والدروس الفقهية فقهنا الله واياكم في الدين ونضر الله وجهنا واياكم إن شاء الله يوم تسودت وجوه كثيرة من اهل الضلالة والبدع وبارك الله فيكم وجزاكم كل خير .


للأستماع الى هذه المادة اضغط هنا

قام بتفريغ هذه المادة الأخت بحر الحنان

اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع


أكتب تعليق على الموضوع مستخدماً حساب الفيس بوك

التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* غير مسجل ارجو منك الدخول للأهمية
* عيد الأم نبذة تاريخية ، وحكمه عند أهل العلم
* أحاديث لاتصح مشتهرة على ألسنة الناس
* شهرَ شعبانَ بين رجبَ ورمضانَ
* فضل يوم عاشوراء
* الأحتفال بعيد الحب أصله وحكمه
* gيس من البدعة الاعتمار في رجب ( قاله الشيخ ابن باز )

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-19-2012, 03:02 PM   #2
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 442

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
سؤال سيدي الكريم : اذا كان الجهر في النية لا يجوز ماذا اقول اذا كنت ساصلي الظهر قضاء والعصر حاضر طبعا كل واحدة على حدا ارجو الشرح لي
وجزاكم الله كل خير
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* صفة الحج والعمرة
* قواعد قرآنية
* الرسائل المنتشرة في مواقع التواصل الغير الصحيحة
* فـتـاوى الـزكـاة
* فتاوى ورسائل يوم الجمعة
* فـتـاوى ورسـائـل شـهـر رمـضـان
* مقاصد السور في القرآن الكريم

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-30-2012, 06:24 PM   #3
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية آمال
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 265

آمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond reputeآمال has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله كيف ان النية لها اهمية رغم انها داخلية قلبية!
جزاكم الله خيرا اخ ابو عبد الرحمن على الموضوع
وحزى الله شيخنا الفاضل
وجزى الله اختي العزيزة بحر الحنان على العمل الطيب , اعتقد انه لا حاجة للتلفظ في النية اختي الكريمة انما محلها القلب
التوقيع:




بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لأختي الغالية آمال خطاياها وجهلها واسرافها في أمرها
وما أنتَ أعلمُ به منها وارحمها وادخلها جنتك برحمتك يا رحيم

من مواضيعي في الملتقى

* فوائد الكستناء
* دعاء الصائم!
* صلاة التراويح!
* دعاء رؤية الهلال!
* فوائد تربوية للصيام!
* كشف اليد للبائع
* تربية القلوب

آمال غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-24-2012, 02:59 AM   #4


الصورة الرمزية صادق الصلوي
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 33

صادق الصلوي is a jewel in the roughصادق الصلوي is a jewel in the roughصادق الصلوي is a jewel in the roughصادق الصلوي is a jewel in the rough

افتراضي

      



النيَّات جمع نية، نوى الشيء ينويه نواة، ونيَّة: قصَد وعزم عليه.
يقال: نوى القوم منزلاً؛ أي: قصدوه، ونوى الأمر ينويه: إذا قصد إليه.
ويقال: نواك الله بالخير؛ أي: أوصله إليك.
ويقال: نوى الشيء ينويه؛ أي: عزم عليه.

وقيل: النوى التحوُّل من دار إلى دار، قال ابن فارس: هو الأصل في المعنى، ثم حملوا عليه الباب كله، فقالوا: نوى الأمر ينويه إذا قصده، والنية: الوجه الذي تنويه[1].
وقيل: النية: هي الإرادة[2].

وعلى هذا، فالنية تدور على القصد والعزم والإرادة والجهة والتحول.

النية في اصطلاح الفقهاء:
تعريف الحنفية:
قال ابن عابدين: النية: قصد الطاعة والتقرُّب إلى الله تعالى في إيجاد الفعل[3].

تعريف المالكية:
النية: قصد المكلف الشيءَ المأمور به[4].

تعريف الشافعية:
قال الماوردي: هي قصد الشيء مقترنًا بفعله، فإن قصده وتراخَى عنه، فهو عزم[5].
وقال النووي: النية عزم القلب على عمل فرض أو غيره[6].

تعريف الحنابلة:
قال البهوتي: النية شرعًا: هي عزم القلب على فعل العبادة تقربًا إلى الله تعالى.

وهذا التعريف جيد؛ وذلك أنه أشار في التعريف إلى ذِكر التقرب إلى الله بالامتثال، وهو ما يخرج العادة إلى العبادة، والنية إنما يحتاج إليها في العبادات، وأما في المباحات فليست محل ثواب ولا عقاب لِذاتها.



صادق الصلوي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-02-2013, 11:01 AM   #5


الصورة الرمزية حافظة القرآن
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 37

حافظة القرآن has a spectacular aura aboutحافظة القرآن has a spectacular aura about

افتراضي

      

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت يمناك يا اخي وبارك الله بالشيخ احمد الرزوق
التوقيع:
اللهم انا امتك ابنة عبدك ابنة امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك
اسألك بكل اسم هولك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب
ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء احزاني وذهاب همومي
اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولها
اللهم اني اعوذ بك من علم لاينفع ومن قلب لايخشع ومن نفس لاتشبع ومن دعوة لايستجاب لها
اللهم اني اعوذ بك من نفحة الكبرياءِ
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات
type="text/"> new TypingText(document.getElementById("930869")); TypingText.runAll();

من مواضيعي في الملتقى

* حياة ابي بكر الصديق
* قصة الصحابي سراقه مع الرسول سيد ولد ادم
* الألماس في الفضاء
* عالج نفسك بالتمر
* لمــاذا لعن الله النامصة ؟؟
* البناء الكوني" كلمات قرآنية يردّدها علماء الغرب"
* الشهاب الثاقب: آية من آيات الخالق عز وجل

حافظة القرآن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدرس 187 من شرح رياض الصالحين almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 02-23-2013 01:36 AM
الدرس رقم 186 من شرح رياض الصالحين ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 3 02-07-2013 11:09 PM
الدرس 4 شرح رياض الصالحين النية في سريان الأجر و العمل الصالح ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 4 02-02-2013 11:16 AM
الدرس 174 شرح رياض الصالحين almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 07-19-2012 12:52 AM
الدرس 175 من شرح رياض الصالحين almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 06-30-2012 07:37 PM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009