استخدم محرك جوجل للبحث في الملتقى

 

الرئيسية التسجيل البحث الرسائل طلب كود التفعيل تفعيل العضوية استعادة كلمة المرور
facebook facebook twetter twetter twetter twetter

المناسبات


   
العودة   ملتقى أحبة القرآن > ۩ ملتقى العلـــم الشرعـــي ۩ > ملتقى الخطب والدروس المقروءة > قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله
قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله يهتم هذا القسم بطرح جميع المحاضرات والدروس والخطب المكتوبة لفضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله..
 

   
الملاحظات
 

إضافة رد
   
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 05-15-2012, 12:28 AM   #1

الصورة الرمزية ابو عبد الرحمن
 
الملف الشخصي:





 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 170

ابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond reputeابو عبد الرحمن has a reputation beyond repute

افتراضي الدرس 166 من شرح رياض الصالحين شرح باب النهي عن البدع و محدثات الأمور

      

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


وسلم باب النهي عن البدع ومحدثات الامور قال الله تعالى (فماذا بعد الحق إلا الضلال )يونس 32وقال (ما فرطنا في الكتاب من شيء )الانعام38 وقال (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول )النساء59 وقال تعالى (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )الانعام 153 وقال تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم )آل عمران 31وغير ذلك من الآيات في حق الاتباع وذم البدع ..
البدع لغويا هي احداث الشيء على غير مثال صادق من ذلك قوله تعالى (بديع السموات والارض ) أي خالقهما على غير مثال صادق والبدعة بدعتان بدعة دنيوية والاصل فيها الحل ، كصناعة الطائرات والسيارات والسفن كل ذلك من البدع التي احدثت لم تكن لها مثال صادق ، الاصل فيها الاباحة ، اما الامور والإحداث في الدين الأصل فيها المنع ،فالبدعة في الشرع هي كل من تعبد الله سبحانه وتعالى بغير ما شرع الله جل وعلا سواء كان ذلك في عقيدة أو قول أو فعل وهذا مبتدع والعياذ بالله والبدعة في الدين هي شرعة ولكن لم يشرعها الله سبحانه وتعالى فمبدع مشرع والبدعة هي الدين كما قال الشيخ الاسلام ابن تيمية ولكن ليس ذلك الدين الذي شرعه الله تعالى بقوله ( ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله ) فهي دين ولكن على غير شرعة الله جل وعلا فإذا احدث الانسان عقيدة في اسماء الله وصفاته مثال عقيدة الجهمية الذين قالوا لم يكلم الله موسى تكليما ولم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يستوى على عرشه ونفوا صفات الخالق جل في علاه وعلو الرحمن فهذه بدعة من غير مثال صادق لم يعهده الصحابة رضوان الله عليهم جميعا كذلك بدعة الخوارج الذين يكفرون صاحب الكبيرة وبدعة الروافض الذين كفروا الصحابة ولم يسلم منهم إلا قليلا وكذلك بدعة المرجئة الذين يقولون لا شرط أن يصلي الانسان ويصوم أو يحج انما فقط من قال أشهد أن لا إله إلا الله أن محمد رسول الله يوما من الدهر فهو مؤمن كامل الإيمان وكذلك بدعة القدرية الذين يقولون لا قدر وكذلك بدعة الجبرية الى غير ذلك من العقائد الفاسدة وكذلك من البدع القولية أن يقول الانسان في صلاته مثلا أو قولا أو وردا لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولم يبينه النبي صلى الله عليه وسلم أو يفعل فعل من طواف ورمي الجمار الى غير ذلك لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشر إليه بشيء فهذا كلها من محدثات الامور وليعلم أن الانسان المبتدع يقع في محاذير كثيرة جدا
أولا ً:أن ما ابتدعه هو ضلالة بنص القرآن والسنة وذلك أن ماجاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو الحق يقيناً لأنه جاء به مما أوحي الله إليه بواسطة جبريل الامين عليه السلام وبعد الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم يأتي الضلال يقيناً ولهذا قال تعالى(فماذا بعد الحق إلا الضلال ) قال تعالى (ومن أضل ممن اتبع هواه من غير هدى من الله ) إذا اتبع هواه بغير ما أنزل الله جل وعلا أي لا يوجد بعد ذلك ضلالة والعياذ بالله وهذا دليل القرآن أما دليل السنة قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة كل تفيد الكلية بعض الناس يقولون لك لا يا جماعة يريد أن يرد على النبي في قوله لا يا جماعة لا يوجد كل بدعة ضلالة انما يوجد بدعة حسنة وبدعة سيئة نقول له النبي عليه الصلاة والسلام يقول كل بدعة ضلالة وأنت تريد أن تقسم البدعة الى قسمين بدعة حسنة وبدعة سيئة ليس صحيحاً لان هذه الكلية تفيد العموم ككلية قوله عليه الصلاة والسلام كل مسكر خمر وكل خمر حرام هل نقول هناك مسكر خمر وهناك مسكر غير خمر ابداً كما قال عليه الصلاة والسلام كلكم من بني آدم وبني آدم من تراب ولا نقول أن هناك بني آدم ليس من تراب فكل تفيد الكلية كل بدعة ضلالة كما قال الشافعي أن رأها الناس بدعة حسنة نقول ما هي أفضل الحسنات هي الصلوات وهي الترجمة الحقيقة للشهادة اشهد أن لا إله إلا الله أن محمد رسول الله ، الصلوات الخمس هل يجوز منا أن نزيد على الصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة وتصبح ست صلوات من باب زيادة الخير خير ، من فعل ذلك نصب نفسه مشرع مع الله جل وعلا في علاه اذا لم يدخل في الكفر دخل في الضلال المبين هل يجوز منا أن نزيد على صلاة العشاء بدل اربع ركعات الى ست ركعات بالطبع لا ! هل يجوز منا أن نزيد على الاشواط الطواف سبعة نزيدها الى تسعة ! لا ! لماذا يزيد المبتدع ويدعي انه من دين الله عز وجل (( فماذا بعد الحق إلا الضلال )) وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة والمعلوم أن المؤمن لا يختار أن يتبع طريق الضالين لأننا عُلمنا من صلاتنا أن نقرأ بأم الكتاب والذي فيها(( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) فالذين ضلوا الطريق الصحيح والعياذ بالله وزاغوا ازاغ الله قلوبهم هل يريد هذا الانسان الذي ابتدع في دين الله أن يزيغ الله سبحانه وتعالى قلبه ويجعله من الضالين والله المستعان اذن هنا الأمرالأول ان المبتدع وقع في محاذير كثيرة أولاً أن بدعته في ضلال يقينا بنص القرآن .
ثانياً أن في البدعة خروج عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال الله تعالى ((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)) اذن شرط لجلب محبة الله سبحانه وتعالى هو اتباع هدي النبي العدنان عليه الصلاة والسلام فمن شاق النبي ورغب عن هديه فهذا والعياذ بالله غير متبع للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لا يحبه الله جل وعلا بل يبغضه الله جل وعلا حيث قال عليه الصلاة والسلام (والله لا يدخل حبيبه في النار ) في مقابل ذلك ((ومن يشاقق الله ورسوله من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصير)) من الأبتداع بدعة يتعبد الله بها فقد خرج عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي لم يشرعها للعباد فيكون خارج عن شرع الله جل وعلا في علاه .
ثالثا إن هذه البدعة التي بتدعها تنافي تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله لأن من حقق هذه الشهادة وجب عليه أن يتعبد هذه الكلمة لانه كما هو معلوم لا معبود بحق إلا الله كذلك لا متبوع بحق إلا محمد صلى الله عليه وسلم فكل الطرق التي توصل الى مرضاة الخالق مغلقة إلا ما كانت عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم .
رابعا إن مضمون البدعة الطعن في الاسلام فإن الذي يبتدع تضمن في بدعته أن الاسلام لم يكمل وأنه كمل الاسلام بهذه البدعة والعياذ بالله يتهم الله عز وجل بالكذب ترفع الله عن ذلك كله لان الله عز وجل يقول ((اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )) فلسان الحال والمقام عنده انه لم يكمل هذا الدين يريد أن يكمل هذا الدين ببدعته والعياذ بالله فيقال لهذا المبتدع أنت الآن اتيت بشريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كمل عليها الاسلام وهذا يتضمن الطعن في الاسلام وأن لم يكن الطعن فيه باللسان لكن الطعن هنا بالفعل حيث الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة رضوان الله عليهم لم يأتوا بهذه البدعة التي اتيت بها فنقول لك من أين اتيت بها ولقد أجاب امام دار الهجرة الامام مالك حينما قال كلمته الذهبية المشهورة قال من ابتدع في الاسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمد صلى الله عليه وسلم ما بلغ الرسالة لان الله عز وجل قال وامره ((ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وأن لم تفعل فما بلغت رسالته ))وحاش لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يكتم شيء ولو يسير من عند الله حاش لله بل صدقه الله عز وجل حيث قال عليه الصلاة والسلام ما تركت شيء يقربكم الى الله ولقد امرتكم به وما تركت شيء يبعدكم عن الله ويقربكم من النار إلا وقد نهيتكم عنه فهذا كلام صدقه ربه جل وعلا بقوله ((اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )) ولهذا يقول الامام مالك ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكن اليوم دينا لا يتقرب الى الله إلا بالذي أنزله على محمد صلى الله عليه وسلم وترجمه عمليا على جوارحه وأخذا منه الصحابة رضوان الله عليهم وهذا امر خطير جدا جدا من ابتدع في الدين فقد زعم ان محمد صلى الله عليه وسلم خان الرسالة والعياذ بالله فلهذا تقول السيدة عائشة رضى الله عنها من زعم أن محمد كتم شيء من الوحي فقد اعظم الفريا على الله .
سادسا البدعة تتضمن تفريق الامة الاسلامية لان الامة الاسلامية اذا فتح عليها باب البدع يبتدع شيء والاخر يبتعد شيء اخر وكما قال الله عز وجل ((كل حزب بما لديه فرحون ))فهذا استحسن بدعته فأخذ بدعته والثاني ابتدع بدعة اخرى فأقول كم عدد سكان الكرة الارضية من المسلمين مليار فانظر إذا كل واحد أتى بحرف وزعم أن هذا الحرف من الدين اصبح الناس كاليهود والنصارى عبدوا شرعة وضعوها بايديهم وتركوا الشريعة الاصلية التي جاء بها الانبياء والرسل من عند الله عز وجل ولهذا قال الله عز وعلا في علاه ((أن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء)) برئ الله عز وجل ومحمد صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الذين فرقوا دينهم ببدعتهم وكذلك كانوا شيعا وقال تعالى ((أنما أمرهم الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون )) جعل هذا الامر فيه مخفي لم بين الله عز وجل الامر الذي ينتظرهم عند الله وقال ((انما امرهم الى الله))وجعله لمجهول لان الامر جدا خطير فيحرم سقي الماء الذي لايحرم منه إلا شقي يوم الحشر والنشور عندما يبلغ العرق سبعون ذراعا وهذا يأتي الى حوض النبي صلى الله عليه وسلم فيمنع ذات اليمين وذات الشمال لما قالوا لا تدري ما احدثوا من بعدك أي ابتدعوافي دين الله عز وجل ما ليس منه وقال تعالى ((من جاء بحسنة فله عشرة امثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون )) فاذا صار الناس يبتدعون البدعة ففرقوا فصار كل واحد منهم يقول الحق معي وفلان هو ضال ومقصر ويرميه بالكذب والبهتان لانه ليس له مرجع الكتاب والسنة كل ببدعته بفرح والعياذ بالله
سابعاً ان البدعة إذا انتشرت بالامة اضمحلت السنة ذهبت السنة لان الناس يعملون بتلك البدع اما بالخير واما بالشر ولهذا قال بعض السلف من ابتدع بقوم بدعة إلا اضاعوا من السنة مثلها أو أشد من ذلك فالبدعة تؤدي الى نسيان السنن وهنالك كلام طيب لابن مسعود يقول كيف أنتم إذا لبستكم فتنة اذاً البدعة اصبحت حكمها عندكم كالباس لا يستغني الانسان عن اللباس وكذلك اصبح لا يستغني عن البدع والعياذ بالله عند اولئك الناس قال كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربى فيها الصغير ويتخذها الناس سنة تصبح البدعة سنة والعياذ بالله متبعة واذا غيّرت يوما اذا اراد احدهم أن يغير تلك البدعة ويرجع الى السنة الصحيحة قيل هذا منكر اصبحت السنة عند الناس الجهلة منكرة والعياذ بالله فإذا جاء فلان وقال ليس من دين الله عز وجل أن نقول بعد الآذان اللهم صلي على محمد وسلم وبارك بصوت جهوري فيقول احدهم الله أكبر بتحرموا الصلاة على النبي بصوت عالي فاذا غيرها يقول هذا منكر وانكروا عليه اذا يوما قيل هذا منكر اذا ترك منها شيء قيل ترك سنة وليس هذا فقط إذا ترك البدعة أو ترك شيء من البدعة قالوا ترك سنة انظروا الى أحوال المسلمين كيف تغيرت قالوا ومتى ذاك وهذا الكلام ليس فقط نابع من ابن مسعود كما قال له حكم الان الامر غيبي قال عندما سألوه متى ذاك قال إذا ذهبت علمائكم وكثر قرائكم وقل فقهائكم وكثر امرائكم وقل امانئكم والتمست الدنيا في عمل الاخرة وتفقه لغير دين والعياذ بالله كل واحد ماسك كتاب يقرأ والذي يقرأ يفتي على مزاجه والعياذ بالله فجاء ابن عباس قال ما يأتي على الناس عام إلا احدثوا فيه بدعة حتى تحيا البدع وتموت السنن نسأل الله السلامة والعفو والعافية .
وذكر الامام الشاطبي عن حذيفة بن اليمان أنه اخذ حجرين جعل الاول على الثاني اطبقهما على بعض وقال لأصحابه هل تروا نورا بين الحجرين قالوا ماذا تفعل نحن نرى بصيص نور بين الحجرين قال حذيفة وكان اكثر الصحابة رواة لاحاديث الفتن قال والذي نفسي بيده لتظهرن البدع حتى لا يرى من الحق إلا بقدر ما بين هذين الحجرين من نور قال والله لتكسوننا البدع حتى اذا ترك منها شيء قالوا تركنا سنة او ترك سنة والله المستعان وقد يبتدع بعض الناس بدعة بنية حسنة لكن كم من مريد للخير لا يدركه هذه الحسنة اذا لم تكن على هدي النبي صلى الله عليه وسلم اصبحت سيئة والعياذ بالله لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ابى الله أن يجعل لصاحب بدعة توبة )أي يجعل الله غشاوة على عينين المبتدع فلا يرى الحق حتى يدع بدعته وقال عليه الصلاة والسلام (أن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ) والتوبة عن المعصية تكون بين الانسان وبين ربه ، عصى انسان الله بمعصية ما ليس بينه وبين المخلوقين شرب خمر يوما من الايام زنا الى غير ذلك فهذا يتوب الى الله توبة نصوحة بينه وبين الله ، اما اذا ابتدع في دين الله بدعة واظهر هذه البدعة للناس ومشى عليها بعض الناس فهذا لوتاب لا يجوز التوبة بينه وبين ربه وجب عليه أن تكون أمام الذين عملوا ببدعته كأبي حسن الاشعري لما ابتدع تلك البدعة الاشعرية وتاب الى الله صعد الى المنبر بعد أن اختفى عن الناس اربعون يوما ثم قام وخلع ثوبه وقال اخلع العقيدة الفاسدة التي كنت عليها كم اخلع ثوبي !!
هذا ومن المفاسد ايضا لا يحكّم الكتاب والسنة لان الله تعالى قال (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول))اي الى كتاب الله فإذا هذا الامر لم يكن في كتاب الله عز وجل ولا في السنة ولم يكن عليه الصحابة من أين اتيتم بهذه ؟ فالاصل فيه أن الاصل في الدين المنع ممنوع أن تعبد الله إلا بما شرع الله عز وجل ، في بادئ الامر أمر قولوا لا إله إلا الله ممنوع تصلي لانه لم يشرع الصلاة بعد فقط قل لا إله إلا الله محمد رسول الله كلمة التوحيد ثم لما شرعت الصلاة توقف الامرعلى الصلاة وهكذا الزكاة والصيام فلا يجوز للانسان أن يقدم على أمر دين أو أمر تعبدي يتعبد به الى الله إلا بنص شرعي جاء به الكتاب والسنة وإلا اصبحنا مبتدعين نلقى الله عز وجل والعياذ بالله وهو غضبان جل وعلا في علاه ونكون من اولياء الشيطان لانه أما يكون الانسان على هدي العدنان فيكون معه في الفردوس الاعلى أو يضل الطريق ويكون من حزب الشيطان والعياذ بالله ((وإنما يدعو الشيطان حزبه ليكونوا من اصحاب السعير)) وهناك احاديث كثيرة في هذا الباب نكملها في المرات القادمة إن شاء الله
أسأل الله عز وعلا في علاه أن يجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه وأن نحيا على السنة ونموت على السنة ونكون في الاخرة مع صاحب السنة في الفردوس الاعلى وآخردعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

للأستماع الى هذه المادة اضغط هنا

قام بتفريغ هذه المادة الأخت بحر الحنان

اثبت وجودك .. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع


أكتب تعليق على الموضوع مستخدماً حساب الفيس بوك

التوقيع:



ما دعوة أنفع يا صاحبي *** من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً *** أن تسأل الغفران للكاتب

من مواضيعي في الملتقى

* الاخلاص معناه واقسامه
* إنا لا ندخل بيتاً فيه كلبــاً ولا صورة
* ستة أوصاف ، لا تتحقق المتابعة إلا باجتماعها في العبادة
* تحذير المسلمين من مخالطة و مجالسة المبتدعين
* الأناشيد الإسلامية بين الإباحة والتحريم!!
* أسئلة عن بيع وشراء واستعمال الذهب - الجزء الثالث
* أسئلة عن بيع وشراء واستعمال الذهب - الجزء الثاني

ابو عبد الرحمن غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-15-2012, 12:20 PM   #2
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 461

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أسأل الله عز وعلا في علاه أن يجعلنا واياكم ممن الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* أسماء الله الحسنى في القرآن
* أحاديث مكذوبة وموضوعة
* مقاصد السور في القرآن الكريم
* قواعد قرآنية
* فائدة في كل يوم
* كأس شاي
* قوت القلوب

ام هُمام متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

   
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدرس 187 من شرح رياض الصالحين almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 02-23-2013 01:36 AM
الدرس رقم 186 من شرح رياض الصالحين ابو عبد الرحمن قسم فضيلة الشيخ احمد رزوق حفظه الله 3 02-07-2013 11:09 PM
الدرس 174 شرح رياض الصالحين almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 07-19-2012 12:52 AM
الدرس 175 من شرح رياض الصالحين almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 2 06-30-2012 07:37 PM
شرح رياض الصالحين166- شرح باب النهي عن البدع و محدثات الأمور almojahed ملتقى الصوتيات والمرئيات والفلاشات الدعوية 4 05-03-2012 04:21 AM


   
 

vBulletin® v3.8.7, Copyright ©, TranZ by Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009