سلسلة طالب العلم (1)

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___1

✅إنَّ العقيدة الإسلامية الصحيحة بأصولها الثابتة وأسسها السليمة ودعائمها الراسخة هي -دون غيرها- التي تحقِّق السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة؛ لصحَّة دلائلها، وقوَّة حججها وبراهينها، ووضوح معالمها، ولموافقتها القلوبَ السليمة والفِطَرَ القويمة والعقول الصحيحة.


👈وتمتازُ هذه العقيدة المباركة بميزاتٍ جليلة وخصائص عظيمة تظهرُ حسنها، وتبرز كمالها وجمالها، ومن جملة هذه الخصائص:

كونها وسطًا بين الغلوِّ والجفاء، والإفراط والتفريط، والزيادة والنقصان، وأهلها أهل وسطيَّة واعتدال.


🍃فهذه الأمَّة هي الوسط في الأمم؛ قال الله -سبحانه وتعالى:

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة:143].

🔸ومعنى قوله: ﴿وَسَطًا﴾: عدولاً خيارًا معتدلين.

◀️كما جاء في "صحيح البخاري":

عن أبي سعيدٍ الخدري قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:

((يُجاء بنوحٍ يوم القيامة فيُقال له: هل بلَّغت؟ فيقول: نعم يا رب، فتُسأل أمَّته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما جاءنا من نذير، يقول: مَن شهودك؟ فيقول: محمد وأمَّته، فيُجاء بكم فتشهدون))، تم قرأ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ [البقرة: 143].
"صحيح البخاري" رقم ( 6917).


🍃ما هو التوسُّط؟🍃

◀️ إنَّ التوسُّط هو:

الاعتدال بين طرفي الغلوِّ والجفاء:

◀️فالغلو في الحق بالزيادة فيه،
◀️والجفاء في الحق بالنقصان منه.

🍂 أي: إنَّ هذه الأمَّة توسَّطوا بين الأمم؛ فلم يغلو غلوَّ النصارى، ولم يجفوا جفاءَ اليهود.

🔴 يقول الإمام الطبري -رحمه الله تعالى- عند تفسير هذه الآية قول الله تعالى:
﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة:143].
"وأرى أنَّ الله -تعالى ذكرُه- إنما وصفَهم بأنهم وسطٌ لتوسُّطهم في الدِّين؛ فلا هم أهل غلوٍّ فيه غلوَّ النصارى الذين غلوا بالترهُّب، وقيلهم في عيسى ما قالوا فيه، ولا هم أهل تقصيرٍ فيه تقصيرَ اليهود الذين بدَّلوا كتاب الله، وقتلوا أنبياءهم، وكذبوا على ربهم وكفروا به، ولكنَّهم أهل توسُّط واعتدال فيه، فوصفهم الله بذلك إذ كان أحب الأمور إلى الله أوسطها". ["تفسير الطبري" (2/8)].



🍂وفي هذا يقول شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى-: "... فهم وسط في توحيد الله وأسمائه وصفاته، وفي الإيمان برسله وكتبه، وشرائع دينه من الأمر والنهي والحلال والحرام". ["الجواب الصحيح" (1/69)].



🍃 ويقول ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
"وأهل السُّنَّة وسط في النحل، كما أنَّ أهل الإسلام وسط في الملل، توقد مصابيح معارفهم من شجرةٍ مباركة زيتونة لا شرقيَّة ولا غربيَّة، يكاد زيتها يضيءُ ولو لم تمسَسْه نار، نور على نور، يهدي الله لنوره مَن يشاء". ["بدائع الفوائد"(1/180)].

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___2

📌لقد علمنا أنَّ التوسُّط هو:
الاعتدال بين طرفي الغلوِّ والجفاء:

◀️فالغلو في الحق بالزيادة فيه،

◀️والجفاء في الحق بالنقصان منه.


🍃لقد جاء القرآن الكريم والسُّنَّة المطهَّرة بالتأكيد على لزوم التوسُّط والاعتدال ومجانبة {{الغلوِّ والجفاء}} في جميع جوانب الدِّين؛

🌸قال الله تعالى:

﴿وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا﴾ [الإسراء:29].


🌸وقال تعالى:

﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان:67].

🌸وقال تعالى:

﴿ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ﴾ [لقمان:19].

🍂وصحَّ في الحديث عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال:
((القصدَ القصدَ تبلغوا)). "صحيح البخاري" (6463).

👈أي: عليكم بالقصدِ من الأمور في الأقوال والأفعال، والقصد هو الوسط بين الطرفين.

🍂وصحَّ عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أيضًا في "المسند" وغيره أنَّه قال:
((عليكم هديًا قاصدًا، فإنَّه مَن يشاد الدِّين يغلبه)). "المسند" (5/350/ 361)، وصحَّحه الألباني ("صحيح الجامع" ( رقم 4086).


⬅️وفي معنى هذه النُّصوص قولُ رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب رضِي الله عنه:
"إنَّ دين الله بين الغالي والمقصر، فعليكم بالنمرقة [الوسادة] الوسطى؛ فإنَّ بها يلحق المقصر، وإليها يرجع الغالي".

👆 وهو كلامٌ حسن عظيمُ الفائدة، قال فيه ثعلب اللغوي المشهور:
"ما رُوِي في التوسُّط أحسن من قول أمير المؤمنين علي رضِي الله عنه"، يشيرُ إلى كلامه هذا المتقدِّم. ("إغاثة اللهفان").


◀️وكان ابن مسعود - رضِي الله عنه - يقول:
"الاقتصاد في سنَّةٍ خيرٌ من الاجتهاد في بدعة". رواه اللالكاني في "شرح الاعتقاد" (1/88).

◀️وقال أبو سليمان الخطَّابي صاحب كتاب "العزلة" [كتاب "العزلة" ج1 ص256]:
وَلا تَغْلُ فِي شَيْءٍ مِنَ الأَمْرِ وَاقْتَصِدْ كِلا طَرَفَيْ قَصْدِ الأُمُورِ ذَمِيمُ.

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___3

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته:


🍃فأهل السُّنَّة وسطٌ في باب الأسماء والصفات بين أهل مقالتين باطلتين هما:

❌1⃣مقالة مَن عطَّل الصفات وفي مقدِّمتهم الجهميَّة.

❌2⃣ومقالة مَن يُشبِّه الله -تعالى- بصفات المخلوقين كما هو طريق الممثِّلة(الفرق التي تمثل وتشبه صفات الله بصفات المخلوقين).


⛔️فالتعطيل باطل⬅️ لأنَّه جحد ونفي لما أثبته الله لنفسه من صفات الكمال.

⛔️والتشبيه باطل⬅️ لأنَّه تمثيلٌ لله بالمخلوقات.


🌿أمَّا أهل السُّنَّة فلم ينفوا الأسماء والصفات عن الله -تعالى-، ولم يُشبِّهوا الله بالمخلوقات.

🌿 فمنهج أهل السُّنَّة قائمٌ على إثباتٍ بلا تمثيل، وتنزيه بلا تعطيل، على حدِّ قوله -تعالى-:

﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].
✅فسلموا من الآفتين [التعطيل والتمثيل]، ومضوا في سواء السبيل.


🍂 يقول شيخ الإسلام -رحمه الله- في أهل السُّنَّة:

"فهم في باب أسماء الله وآياته وصفاته وسطٌ بين أهل التعطيل الذين يُلحدون في أسماء الله وآياته ويُعطِّلون حقائق ما نعت الله له به، حتى يشبهوه بالعدم والموات، وبين أهل التمثيل الذي يضربون له الأمثال ويشبهونه بالمخلوقات. فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بما وصَف الله به نفسه، وما وصَفه به رسوله، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف وتمثيل".

["مجموع الفتاوى":(3/373)].

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___4

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:



✅وسطيَّتهم في باب القدر:



🌿إنَّ أهل السُّنَّة وسط في باب القدر بين الجبرية والقدرية؛

⛔️فالجبرية يزعمون أنَّ العبد ليس له مشيئة، وأنَّه مجبور على فعله، ليس له فيه مشيئة ولا اختيار، فهو عندهم كالورقة في مهبِّ الريح، وإنما تُنسَب الأعمال إليه مجازًا، وإلا فالفاعل الحقيقي هو الله تعالى.

⛔️و القدريَّة الذين لا يؤمنون بقُدرة الله الشاملة ومشيئته النافذة، ويقولون: إنَّ أفعال العباد ليست داخلةً تحت القضاء والقدر، فالله عندهم لا يُقدِّر على العباد أفعالهم، وليست لمشيئته تعلُّقٌ بها، فلا يهدي الله ضالاًّ، ولا يضلُّ مهتديًا، وإنما العبادُ هم المحدثون لأفعالهم الخالقون لها.
["شرح الأصول الخمسة" ص 323، "الفرق بين الفرق" ص 186].


🌴 أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا في هذا الباب بين هذين الباطلين:
◀️ حيت يعتقدون أنَّ للعبد مشيئةً واختيارًا، وأنَّه الفاعل الحقيقي لأفعاله، وأنَّ مشيئته تحت مشيئة الله تعالى كما قال تعالى:

﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاؤونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [التكوير:28،29].

👈فقوله تعالى في الآية:

﴿ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ ﴾⬅️ هو ردٌّ على الجبرية نُفاة مشيئة العبد،

👈وقوله تعالى:

﴿وَمَا تَشَاؤونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾⬅️ هو ردٌّ على القدرية نُفاة مشيئة الربِّ.

✅ فالوسط قول أهل السُّنَّة الذين يُثبِتون للعبد المشيئة، ويجعلونها تحت مشيئة الله تعالى.


🍃 يقول شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عن أهل السنة في ذلك:

🔹"وهم في باب خلقه وأمره وسطٌ بين المكذِّبين بقدرة الله، الذين لا يؤمنون بقدرته الكاملة، ومشيئته الشاملة، وخلقه لكلِّ شيء،
وبين المفسدين لدِين الله، الذين يجعلون العبد ليس له مشيئة ولا قدرة ولا عمل؛ فيعطلون الأمر والنهي والثواب والعقاب، فيصيرون بمنزلة المشركين الذين قالوا: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: 148]،

🔹فيؤمن أهل السُّنَّة بأنَّ الله على كلِّ شيء قدير، فيقدر أن يهدي العباد، ويقلب قلوبهم،

🔹 وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يكون في مُلكه ما لا يريد، ولا يعجز عن إنفاذ مراده،

🔹وأنَّه خالق كلِّ شيء من الأعيان والصفات والحركات،

🔹ويؤمنون أنَّ العبد له قدرة ومشيئة وعمل، وأنه مختارٌ، ولا يسمونه مجبورًا؛ إذ المجبور مَن أُكره على خلاف اختياره،

🔹والله سبحانه وتعالى جعَل العبد مختارا لما يفعله، فهو مختار مريد، والله خالقه وخالق اختياره".

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___5


🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:


📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب الوعد والوعيد:


🌾إنَّ أهل السُّنَّة والجماعة وسطٌ في باب الوعد والوعيد بين المرجئة والوعيديَّة من الخوارج وغيرهم.


◀️🅾فالمرجئة: أعمَلُوا نصوص الوعد وأهملوا نصوص الوعيد.


◀️🅾والوعيدية: أعمَلُوا نصوص الوعيد وأهملوا نصوص الوعد.


◀️✅أمَّا أهل السُّنَّة فوسطٌ بين هؤلاء وهؤلاء؛ فأعمَلُوا نصوصَ الوعد والوعيد، فلم يُهملوا الوعيد إهمالَ المرجئة، ولم يهملوا الوعدَ إهمالَ الوعيديَّة، بل جمعوا بينهما، وتعبَّدوا الله بهما، وهذا هو منهج القُرآن؛ ترغيب وترهيب، رجاء وخوف، جنَّة ونار؛ قال تعالى:


﴿نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ﴾ [الحجر:49، 50].

#الوسطية_في_العقيدة_الإسلامية___6

🌴مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة والجماعة في العقيدة:

📌تظهر الوسطيَّة جلية واضحة في عقيدة أهل السُّنَّة؛ من أمثلة الوسطية في هذه العقيدة:


✅وسطيَّتهم في باب الأسماء والأحكام:


👈 المقصود بالأسماء هنا أسماء الدِّين مثل:
مسلم، مؤمن، كافر، فاسق،


👈أمَّا الأحكام فالمقصود بها أحكام أصحاب هذه الأسماء في الدُّنيا والأخرة،
ينظر: "الفتاوى" ( 3/38).



🌿إنَّ أهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب بين الحروريَّة الخوارج والمعتزلة الذين يسلبون اسمَ الإيمان عن مرتكب الكبيرة، فيُسمِّيه الخوارج كافرًا، ويجعله المعتزلة في منزلةٍ بين المنزلتين، أمَّا في الآخِرة فاتَّفق الفريقان على أنَّ مَن مات على كبيرةٍ لم يتبْ منها أنَّه مخلَّد في النار، ❌



🍃وأهل السُّنَّة وسطٌ في هذا الباب أيضا بين المرجئة والجهمية الذين يقولون:
إنَّ مرتكب الكبيرة مؤمنٌ كامل الإيمان، وارتكاب الكبائر لا يُؤثِّرُ في الإيمان.❌


🌴أمَّا أهل السُّنَّة فتوسَّطوا حيث قالوا:
مرتكب الكبيرة دون الشرك مؤمنٌ ناقص الإيمان، فلا يُعطي الاسم على الإطلاق، ولا يسلبه على الإطلاق، هذا من حيث الاسم، أمَّا حكمه في الآخِرة فهو تحت مشيئة الله، إنْ شاء غفر له وإن شاء عذَّبه على قدر ذنبه، ثم أخرجه من النار فلا يُخلَّد فيها.✅
ينظر "مجموع الفتاوى" (7/673-679)، و"وسطية أهل السنة" ص ( 335-339).



📌يقول شيخ الإسلام عن أهل السُّنَّة في ذلك:

و هم في باب الأسماء والأحكام والوعد والوعيد وسط بين الوعيديَّة الذين يجعلون أهل الكبائر من المسلمين مخلَّدين في النار، ويخرجونهم من الإيمان بالكليَّة، ويُكذِّبون بشفاعة النبي صلَّى الله عليه وسلَّم
وبين المرجئة الذين يقولون: إيمان الفسَّاق مثل إيمان الأنبياء، والأعمال الصالحة ليست من الدِّين والإيمان، ويكذبون بالوعيد والعقاب بالكليَّة.
فيؤمن أهل السُّنَّة والجماعة بأنَّ فُسَّاق المسلمين معهم بعض الإيمان وأصله، وليس معهم جميع الإيمان الواجب الذي يستوجبون به الجنَّة، وأنهم لا يخلَّدون في النار، بل يخرج مَن كان في قلبه مثقالُ حبَّةٍ من إيمان، أو مثقال خردلة من إيمان، وأنَّ النبيَّ ادَّخر شفاعته لأهل الكبائر من أمَّته.
ينظر: "مجموع الفتاوى" (3/374-375).