الوقفـات التــدبــرية للقرآن الكريم

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】




*✿الوقفـات التدبـرية للوجه (٤٢)✿*

💭🍃 ( تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ
وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ و َأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن
بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء
اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) [2:253]

*(بين شيئاً من أوجه تفاضل المرسلين عليهم الصلاة والسلام ؟)*
ومعلوم أن المرسلين يتفاضلون ، تارة في الكتب المنزلة عليهم ، وتارة في الآيات و
المعجزات الدالة على صدقهم ، وتارة في الشرائع وما جاءوا به من العلم والعمل، وتارة
في أممهم. الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية


💭🍃( اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا
فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُون
َ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ و َلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ
الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) [2:255]

*(لم نفى الله- تعالى- عن نفسه أقل النوم ؟)*
نفى الله تعالى عن نفسه النوم ؛لأنه آفة، وهو منزه عن الآفات،ولأنه تغير،ولا يجوز عليه
التغير . البغوي

*( على ماذا يدل اشتراط إذنه سبحانه وتعالى لمن أراد الشفاعة ؟.)*
وهذا من عظمته وجلاله وكبريائه عز وجل؛ أنه لا يتجاسر أحدٌ على أن يشفع لأحد عنده
إلا بإذنه له في الشفاعة. تفسير ابن كثير،

*لماذا شرعت قراءة آية الكرسي في أوقات مختلفة من الليل والنهار؟*
*ولماذا كانت أعظم آية في كتاب الله ؟.*
هذه الآية الكريم أعظم آيات القرآن، وأفضلها وأجلها، وذلك لما اشتملت عليه من الأمور
العظيمة و الصفات الكريمة ؛ فلهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها ، وجعلها
ورداً للإنسان في أوقاته : صباحاً ، ومساءً ، وعند نومه ، وأدبار الصلوات المكتوبات.
تفسير السعدي

💭🍃(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَد
ِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )[2:256]

*( لماذا لم تكن هناك حاجة لإكراه الناس على الدين ؟)*
●لعدم الحاجة إلى الإكراه عليه؛ لأن الإكراه لا يكون إلا على: أمر خفية أعلامه، غامضة
آثاره، أو أمر في غاية الكراهة للنفوس،
●وأما هذا الدين القويم والصراط المستقيم فقد تبينت أعلامه للعقول، وظهرت طرقه،
وتبين أمره، وعرف الرشد من الغي، فالموفق إذا نظر أدنى؛ نظر إليه آثره واختاره،
●وأما من كان سيء القصد، فسد الإرادة، خبيث النفس، يرى الحق فيختار عليه الباطل،
ويبصر الحسن فيميل إلى القبيح ؛ فهذا ليس لله حاجة في إكراهه على الدين ، لعدم
النتيجة والفائدة فيه، والمكره ليس إيمانه صحيحاً. تفسير السعدي

*( ما سر ختم الآية الكريمة بصفتي: السميع، والعليم لله عز وجل ؟)*
ولما كان الكفر بالطاغوت والإيمان بالله مما ينطق به اللسان، ويعتقده القلب، حسن في
الصفات، "سميع" من أجل النطق، "عليم " من أجل المعتقد . القرطبي

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】




*✿ هدايات الآيات للوجه(٤٢) ✿*


📚🍃 *التوجيهات:::*

1●من أسباب الاقتتال هو الاختلاف في الدين الذي منبعه الهوى،
أما الخلاف الذي منبعه إرادة الحق ؛ فلا يمكن أن يجر إلى قتال،
(وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات
ُ وَلَـٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ).

2●لا ينفع العبد يوم القيامة إلا عمله الصالح، ومن أعظمه الصدقة،
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ
فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ).

3●معرفة أن الله يراقبك في السر والعلن، ويعلم ما تخفي وما تعلن؛
تساعدك على التقليل من المعاصي.( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ).


📚🍃 *الأعمال:::*

1●اقرأ آية الكرسي بعد الصلوات المفروضة.

2●اقرأ آية الكرسي في أذكار الصباح والمساء .

3●لتكن لك هذا اليوم صدقة –ولو قليلة- تحاج لك عند الله في يوم
( لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ).

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】




*✿الوقفـات التدبـرية للوجه(٤٣)✿*


💭🍃(اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ
الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون )َ
[2:257]

*( لماذا وُحِّدَ لفظ النور، وجمع لفظ الباطل في الآية؟)*
وحد تعالى لفظ النور ، وجمع الظلمات؛ لأن الحق واحد، والكفر أجناس كثيرة وكلها
باطلة. تفسير ابن كثير

*(ما الظلمات التي يخرج منها المؤمن عند إيمانه ؟ وما النور الذي يلاقيه؟.)*
فأخرجهم من ظلمات الكفر والمعاصي والجهل إلى نور الإيمان والطاعة والعلم،وكان
جزاؤهم على هذا أن سلمهم من ظلمات القبر والحشر والقيامة إلى النعيم المقيم و
الراحة والفسحة والسرور. تفسير السعدي

*(كيف تكون ولاية الله- تعالى- للمؤمنين ؟)*
ناصرهم ومعينهم، وقيل: محبهم، وقيل: متولي أمورهم لا يكلهم إلى غيره، وقال
الحسن: ولي هدايتهم . البغوي

*( لم سمى الله- تعالى- الكفر ظلمة، والإسلام نوراً؟)*
سُمي الكفر ظلمة؛ لالتباس طريقه، وسُمي الإسلام نوراً؛ لوضوح طريقه . البغوي


*(الإنسان لابد أن يتقدم إما في الخير، وإما في الشر، وضح ذلك من الآية ؟)*
فالله يزيد الذين اهتدوا هدى؛لأن اتباعهم الإسلام تيسير لطرق اليقين، فهم يزدادون
توغلا فيها يوما فيوما، وبعكسهم الذين اختاروا الكفر على الإسلام، فإن اختيارهم
ذلك دل على ختم ضرب على عقولهم، فلم يهتدوا، فهم يزدادون في الضلال يوما
فيوما. التحرير والتنوير

💭🍃(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي
َ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ
الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )[2:258]

*(هل يجوز المحاجة في الدين؟)*
في الآية دليل على جواز المحاجة في الدين . روح المعاني

*( لماذا ذكر إبراهيم الإحياء والإماتة دون غيرها ؟.)*
أي: هو المنفرد بأنواع التصرف، وخص منه الإحياء والإماتة؛ لكونهما أعظم أنواع
التدابير. تفسير السعدي

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】




*✿هدايات الآيات للوجه(٤٣)✿*

📚🍃 *التوجيهات:::*

1●النعم تبطر صاحبها إذا حرم ولاية الله تعالى،(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي
رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ).

2● كن من أولياء الله ؛ يفتح الله لك أبواب النور من الهداية ، والعلم، و التوفيق ،
والنور التام يوم القيامة، (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ).

3● من الحكمة إمرار بعض أقوال الخصوم ، وعدم الاعتراض عليها ؛ للوصول إلى
حجة قاطعة تبطل كل حججهم ، وهذا ما فعله إبراهيم مع النمرود، ( قَالَ أَنَا أُحْيِي
وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ
الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).


📚🍃 *الأعمال:::*

1● سل الله- تعالى- أن يرزقك الحجة القوية، وسرعة البديهة،( قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ
اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ).

2●حدد ثلاثاً من الأعمال التي يحبها الله،واعمل بها،(اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم
مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ).

3●استخرج ثلاثة آداب للحوار والمناظرة من قصة إبراهيم عليه السلام،(أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي ربه...)

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】




*✿الوقفـات التدبـرية للوجه(٤٤)✿*

💭🍃(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي ...................................ٌ)

*( لماذا جعلت الطيور المذبوحة أكثر من واحد، وربما أكثر من نوع ؟)*
والظاهر أن حكمة التعدد والاختلاف زيادة في تحقق أن الإحياء لم يكن
أهون في بعض الأنواع دون بعض. التحرير والتنوير


💭🍃(مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ...........................ٌ)

*( ما الأسباب التي تجعل أجر الحسنة يتضاعف ؟.)*
بحسب حال المنفق، وإخلاصه، وصدقه، وبحسب حال النفقة، وحِلِّها، و
نفعها، ووقوعها موقعها. تفسير السعدي


💭🍃(الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا
وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ)

*(لماذا كان المَنُّ مفسداً للصدقة؟.)*
وإنما كان المن بالصدقة مفسداً لها محرماً؛ لأن المنة لله- تعالى- وحده،
والإحسان كله لله، فالعبد لا يمن بنعمة الله، وإحسانه، وفضله، وهو ليس
له، وأيضاً فإن المانَّ مستعبد لمن يمن عليه، والذل والاستعباد لا ينبغي
إلا لله . تفسير السعدي


💭🍃(قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ)

*(في هذه الآية صورة من صورة سمو الأخلاق في الإسلام,وضح ذلك؟)*
{قول معروف} هو رد السائل بجميل من القول، كالدعاء له، والتأنيس،
{ومغفرة } عفو عن السائل إذا وجد منه جفاء، وقيل: مغفرة من الله لسبب
الرد الجميل. التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي

*(ما دلالة ختم الآية بصفة الحليم لله عز وجل ؟)*
{حليم } أي: لا يعاجل من عصاه، بل يرزقه، وينصره، وهو يعصيه، ويكفره..
نظم الدرر


💭🍃(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم ..........................َْ)

*( ما الفرق بين صدقة المخلص وبين صدقة المرائي ؟)*
فيه تعريض بأن كلا من الرياء والمن والأذى على الإنفاق من صفات الكفار،
ولا بد للمؤمنين أن يجتنبوها. روح المعاني

【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】




*✿ هدايات الايات للوجه (٤٤) ✿*

📚🍃 *التوجيهات:::*

1●إذا كان الإنفاق بحب وتواضع ولا يتبعه من ولا أذى؛ فإنه يدفع عن صاحبه
الخوف والحزن في الدنيا، ويوم القيامة ، ﴿ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ
ٱللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَآ أَنفَقُوا۟ مَنًّا وَلَآ أَذًى ۙ لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِم
ْ وَلَا هُم يَحْزَنُونَ ﴾

2● الكلمة الطيبة والعفو عن الناس أفضل من صدقة فيها أذى ، ومنة ، ﴿ قَوْلٌ
مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ ﴾

3● الرياء دليل على ضعف إيمان صاحبه بالله واليوم الآخر،﴿ كَٱلَّذِى يُنفِقُ مَالَهُۥ
رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ﴾


📚🍃 *الأعمال:::*

1●تصدق اليوم بصدقة لا يطلع عليها أحد من البشر،﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ
فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنۢبُلَةٍ مِّا۟ئَةُ حَبَّةٍ ۗ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ
لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ﴾

2● ابحث في كتب التفسير عن سر ختم آية الحث على الصدقة بصفتي :الواسع
العليم لله عز وجل، ﴿ وَٱللَّهُ يُضَٰعِفُ لِمَن يَشَآءُ ۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ ﴾

3● تواصل اليوم مع محتاج ، وقل له قولاً جميلاً، وادع له ، وتبسم في وجهه؛
وتصدق عليه حتى يتضاعف أجرك، ﴿قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا
ٓ أَذًى ۗ وَٱللَّهُ غَنِىٌّ حَلِيمٌ ﴾