 
#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_17
🔴(((في الدرس الماضي أتينا على ذكر صاحب (كتاب مناهل العرفان في علوم القرآن)
و قلنا بأن له في كتابه المذكور آراء فاسدة وتصورات خاطئة في العقيدة نذكر ما تيسر منها في هذا الدرس لاشتهار الكتاب واشتغال الكثير بدراسته وتدريسه)))
📮 فمن ذلك أنه زعم (أن الصفات من المتشابه) كما في (2/286)، ويقصد بالمتشابه الذي لا يعلم معناه لأنها عنده مشكلة.
🔹وهذا خطأ وضلال فإن باب الأسماء والصفات باب محكم واضح يفهم أصل المعنى كل إنسان لم تتغير فطرته،
وكيف يكون مشتبها أفضل شيء حصلته النفوس واكتسبته القلوب ولم يتوف الله نبيه صلى الله عليه وسلم حتى أكمل به الدين، وأساس الدين معرفة الله بأسمائه وصفاته وقد بلغه النبي صلى الله عليه وسلم بلاغاً عاماً فعلمه الخاص والعام وفي الصحابة القروي والبدوي والعربي والعجمي ولم يشتبه توحيد الأسماء والصفات على واحد منهم بل آمنوا به وعرفوا المراد منه أعظم معرفة.
📮وزعم الكاتب في كتابه (2/286) أن ظواهر الصفات غير مرادة للشارع قطعا لأنه مفوض ويظن أن التفويض هو مذهب السلف كما تقدم، وعنده أن إثبات السمع لله والبصر والعلم والحياة والاستواء ونحو ذلك من الصفات التي وصف الله بها نفسه موهمة للتشبيه،
◀ومن ثم قال ( إن ظواهرها غير مرادة لله ) يريد بذلك نفي ما تحمله الصفات من المعاني لأن إمرار الصفات كما جاءت مع فهم معانيها وإثبات حقائقها يوهم التشبيه عنده، تعالى الله عن قوله علوا كبيرا.
🔹والذي عليه أهل الفطر السليمة أنهم إذا أثبتوا لله السمع والبصر والعلم والحياة والاستواء لم يقتض ذلك أن يكون علمه وبصره وسمعه وحياته واستواؤه، كعلم المخلوق وبصر المخلوق وسمعه وحياته لأن الله {{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }} الشورى11
📮وقال في كتابه (2/291) إرشاد وتحذير:
( لقد أسرف بعض الناس في هذا العصر، فخاضوا في متشابه الصفات بغير حق
وأتوا في حديثهم عنها وتعليقهم عليها بما لم يأذن به الله، ولهم فيها كلمات غامضة تحتمل التشبيه والتنزيه ، وتحتمل الكفر والإيمان ، حتى باتت هذه الكلمات نفسها من المتشابهات)
🔹هكذا قال هذا الكاتب وجنى على نفسه وخاض فيما لا يحسنه ومن خاض فيما لا يحسنه أتى بالعجائب وجعل الحق باطلا والباطل حقا وأنكر ما أجمعت الأمة عليه، وصوب ما اتفق أهل العلم والمعرفة على تخطئته،
📮وهذا الكاتب جعل إثبات الصفات لله على ما يليق به خوضاً بغير حق وقد سبق إبطال زعمه بأن الصفات من المتشابه الذي لا يعلم معناه.
🔹 وأما قوله:
( ولهم فيها كلمات غامضة تحتمل التشبيه . . . إلخ )
👈🏻فهو خطأ خطير فليس في إثبات نصوص الصفات ما يحتمل التشبيه أو الكفر،
🔹ومن ظن أن أثبات صفات الكمال لله تعالى يقتضي تشبيهاً فهو مخطئٌ في ظنه ضالٌ في عقيدته،
👈🏻وأهل الكلام لهم عبارة يرددونها في كتبهم وقد تقدم ردها وهي: ( أن ظواهر الصفات غير مرادة لله ) فالإيمان بصفات الله عندهم يقتضي الكفر والتشبيه لأنهم يظنون أن إثبات صفات الخالق على وفق ما جاءت به النصوص القرآنية والأحاديث النبوية يقتضي أو يحتمل تشبيه الخالق بالمخلوق وذلك ظن الذين كفروا فلا يظنون إلا المعاني الفاسدة فويل للذين كفروا من النار. وليس في الكتاب ولا في السنة ما ظاهره يقتضي كفرا أو تشبيها، وتعالى الله عن أن يكون ظاهر كلامه كفرا أو تمثيلا أو تشبيها،
🔹وأهل الباطل يتوهمون في صفات الله أو أكثرها أنها تماثل صفات المخلوق فلا يفهمون من إثبات الصفات إلا هذا الفهم الباطل الناشئ من تعطيل ما يستحقه الرب.
✅والقرآن مملوء من الرد على من شبه الخالق بالمخلوق 🌸قال تعالى:
{{وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ}}
🌸وقال تعالى:
{{فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ}}
🌸وقال تعالى:
{{هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً}}
🌸وقال تعالى:
{{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}} الشورى11
🌸والمسلم يجب عليه أن يثبت أسماء الرب وصفاته من غير تمثيل ولا تشبيه، ولا يهولنه أقوال المعطلين لأسماء الله وصفاته من أن من أثبت له صفات الكمال فقد شبه.
🔵(((نكمل الحديث عن هذا المؤلف في الدرس القادم إن شاء الله)))
|