عرض مشاركة واحدة
قديم 12-31-2016, 02:18 PM   #14
مشرفة ملتقى الأسرة المسلمة


الصورة الرمزية ام هُمام
 
الملف الشخصي:






 


تقييم العضو:
معدل تقييم المستوى: 539

ام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond reputeام هُمام has a reputation beyond repute

افتراضي

      

#القول_الرشيد_في_حقيقة_التوحيد_14


🏮وأنواع الشرك الأصغر كثيرة وأكثرها وقوعا وانتشارا:

(( الحلف بغير الله )):
كالحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم،
والأمانة،
والكعبة،
والأب، والأم،
ونحو ذلك كالحلف بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، والبدوي وغيرهما.


🔴👈🏻وكون الحلف بغير الله شركا أصغر محله إذا لم يرد تعظيم المحلوف به،
🔴👈🏻 أما لو كان معظما للمحلوف به بحيث لو قيل له احلف بالله كاذبا؛ لحلف، وإذا قيل له: احلف بالبدوي ونحوه كاذبا؛ لما حلف، فهذا شرك أكبر.


📚وفي سنن أبي داود، وجامع الترمذي من طريق الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة أن ابن عمر سمع رجلا يقول:
لا والكعبة.
فقال ابن عمر:
لا يُحلَف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )

🔺👈🏻هذا لفظ الترمذي. ولفظ أبي داود : ( من حلف بغير الله فقد أشرك ).


📚وفي ((الصحيحين)) وغيرهما من طريق نافع مولى ابن عمر عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ))


📚وفي ((صحيح مسلم)) من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله ابن دينار أنه سمع ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله ))

🔹◀وكانت قريش تحلف بآبائها فقال:

(( لا تحلفوا بآبائكم ))


🔹◀فهذا تأكيد أكيد من النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن الحلف بغير الله وقد تقدم أنه شرك.

🔵وقد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:

(( لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أحلف بغيره صادقا))
📚رواه عبد الرزاق في ((المصنف ))، والطبراني في ((المعجم الكبير)) من حديث وبرة عن عبد الله. ووقع الشك عند عبد الرزاق في عبد الله هل هو ابن مسعود أم عبد الله بن عمر، والأثر سنده صحيح.

🔺👈🏻ومعنى قول عبد الله ظاهر:
⬅فإن الحلف بغير الله مع الصدق أعظم جرما وإثما من الحلف بالله مع الكذب. فالحلف بغير الله شرك والحلف بالله مع الكذب معصية. فليعلم ذلك فإنهما لا يستويان.


🏮وأما من استدل بحديث:
(( أفلح وأبيه إن صدق)) المخرج في ((صحيح مسلم)) من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحه بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم على جواز الحلف بغير الله ◀فقد قال ما لا علم له به،
◀وخالف النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الصريحة بالمنع من الحلف بغير الله. ◀واستدل بما لا تقوم به حجة،
◀والاستدلال بالمتشابه وترك المحكم الصريح من أفعال الذين في قلوبهم زيغ ومرض.
◀فالواجب أخذ المحكم الصريح وترك المتشابه المحتمل.

🔺👈🏻وللعلماء رحمهم الله عدة أجوبة عن حديث ((أفلح وأبيه)) :

▪فمنهم من قال بعدم صحة هذه اللفظة لتفرد إسماعيل بن جعفر به، وقد جاء هذا الحديث في ((الصحيحين)) من طريق مالك بن أنس عن أبي سهيل به وليست فيه هذه اللفظة، ورووه بلفظ ((أفلح إن صدق)).

▪قال ابن عبد البر رحمه الله في لفظة ((أفلح وأبيه)) إنها لفظة منكرة تردها الآثار الصحاح انظر فتح الباري (11/533).

▪ومن الأجوبة ما قيل: إن هذه اللفظة تجري على ألسنتهم من غير أن يقصدوا القسم، والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف، وإلى هذا القول ذهب النووي في شرحه لصحيح مسلم وقال: هذا هو الجواب المرضي.

▪ولكن ليعلم أنه ليس لأي إنسان أن يحلف بغير الله زاعما أنه لا يقصد حقيقة القسم والقول المتقدم إنما قيل جوابا عن إشكال ورد لكونه يخالف الآيات والأحاديث في النهي عن الحلف بغير الله فلو أن امرءاً حلف بغير الله كفر ولو لم يقصد حقيقة القسم.

⭕فليعلم ذلك فـإن الأمر عظيم، والخطب جسيم،
◀فلا يجعل المسلم الشبه مكان اليقين، ولا الباطل محل الحق، فإن للحق نورا وللباطل ظلمة، فالحق أبلج، والباطل لجلج، ويبصر ذلك البصير الذي جعل كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم حكماً على قول كل أحد والله الهادي إلى سواء السبيل.


▪ومن الأجوبة على الحديث أيضا: ما قيل إن في الجواب حذفا تقديره أفلح ورب أبيه إن صدق.

▪وقيل : إن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره من الأمة وهذا القول ضعيف، فلا يلتفت إليه.
👈🏻فالأصل التشريع دون الخصوصية فلا تثبت الخصوصية إلا على وفق دليل شرعي، ولم يثبت في هذا شيء. فظهر بطلان هذا القول.

▪ وما تقدم من الأجوبة كافٍ في إبطال قول من جوز الحلف بغير الله وترك المحكم وتبع المتشابه.
والله اعلم.
التوقيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
  1. وَالْعَصْرِ
  2. إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
  3. إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ )

من مواضيعي في الملتقى

* فضل صلاة التراويح
* هل ينكر على من رآه يأكل ناسيا في رمضان
* أعلام من السلف
* إبن القيم رحمه الله
* أبوالدرداء - أيّ حكيم كان
* سلمان الفارسي -الباحث عن الحقيقة
* قوت القلوب

ام هُمام غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس