 
ﺃﻓﻌﻰ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﻴﻦ . ﻓﻬﺎﻝ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﻣﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻭﺁﻣﻦ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ . ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﻐﺮﻳﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻬﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﻟﻬﻢ ﺟﻮ
ﺍﺭﻱ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﺎﻟﻌﻬﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ ﻭﺃﻟﺘﻘﻰ ﺑﺴﻠﻴﻤﺎﻥ .
ﻓﺴﺄﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ : ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟
ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ : ﻫﺬﺍ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻤﻦ ﺃﻧﺖ؟
ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﺃﻧﺎ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﺄ .
ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ : ﻓﻤﻦ ﻣﻠﻜﻜﻢ؟
ﺍﻟﺮﺟﻞ : ﻣﻠﻜﺘﻨﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﻬﺎ، ﺃﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺣﻤﻴﺮ . ﻓﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺄﺭﺏ ﻭﺭﺃﻯ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺗﻘﺪﻳﺴﻬﺎ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺴﻬﻢ ﻟﻠﺸﻤﺲ , ﻓﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮﻳﻮﻥ ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﻹﻟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ " ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ " ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮﺕ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺒﺪ ﺇﻟﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ . ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﻓﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻭﻟﻮ ﻗﻮﺓ ﻭﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻨﻊ ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻣﺌﺘﻲ ﻭﺻﻴﻒ ﻭﻭﺻﻴﻔﺔ ﻭﻟﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻠﻤﻮﺩﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ . ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮﺍﺭ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ , ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺯﻭﺟﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻠﻜﺎ ﺗﺎﺑﻌﺎ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ .
[ 57 ]
ﻫﺬﻩ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻗﺼﺺ ﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻄﻮﺭﺓ ﺑﻌﺪﺍً ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎً ﻛﺬﻟﻚ ﻳُﻮﺿِّﺢ ﻣﺪﻯ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﺑﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ . ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺃﻥ ﻟﻬﻮﻻﺀ ﻣﻌﺮﻓﺔً ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺗﺮﺍﺙ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺩﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢٍ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ ﻻ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻵﺛﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻚّ ﺭﻣﻮﺯﻫﺎ . ﺇﺿﺎﻓﺔً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻤﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﻴّﻠﺘﻬﻢ . [ 58 ] ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻬﺎً ﻟﻠﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻫﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﻟﻺﻟﻪ ﺫﻭ ﺳﻤﺎﻭﻱ ، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻬﺎً ﻭﺍﺣﺪﺍً ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ . ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ، ﻭﺗﻌﺮَّﺿﺖ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺒﻌﻮﺍ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻨﻜﺎﺭﻫﻢ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻣُﻜﺮَّﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻣﺮﺃﺓ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ، ﻭﻇﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ . [ 59 ]
ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻷﺛﻴﻮﺑﻲ
ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ [ 60 ] ﻣﺎﻛﻴﺪﺍ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺫﻛﻴﺔ ﻭﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﺣﻜﻴﻤﺔ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻟﺘﺘﻘﺼﻰ ﻋﻦ ﺧﺒﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻴﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﻛﻨﺪﺍﻛﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ [ 61 ] ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻘﺪﻭﻣﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻭﺃﻣﻀﺖ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮﺩﺗﻬﺎ ﻹﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﻟﺪﺕ ﻃﻔﻼ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﺳﻤﺘﻪ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﻋﻢ ﻣﻠﻮﻙ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺘﺤﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺘﻪ ﻭﻛﻠﻤﺔ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ [ 62 ] ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺑﺎﺋﺖ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﺎ، ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﻮﻳﻬﺎ ﻓﺄﺑﺖ ﻣﺎﻛﻴﺪﺍ . ﻓﺸﺮﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺮﻩ ﻋﻨﺪ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ . ﻭﺿﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻛﺄﺳﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﺮﺏ ﻓﺮﺍﺷﻬﺎ ﻟﻴﻼ ﻓﺄﺳﺘﻴﻘﻈﺖ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻋﻄﺸﺎﻧﺔ ﻭﺭﺃﺕ ﻛﺄﺱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻣﺎﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻠﻤﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﺴﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺪﻫﺎ ﻣﺘﻬﻤﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﻨﻘﺾ ﻭﻋﺪﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻣﻌﺘﻬﺎ [ 63 ] ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ , ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺃﻣﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﺎﻩ ﻭﺣﻴﻦ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻗﺮﺭ ﻣﻨﻠﻴﻚ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻌﺪ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﻭﻗﺎﻝ
ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺒﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺷﺒﻪ ﺑﻮﺍﻟﺪﻱ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ ﻭﺃﻳﺎﻡ ﺷﺠﺎﻋﺘﻪ . ﺇﻧﻪ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻨﻲ ﺑﻜﺜﻴﺮ
— ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ 33:61
ﻭ ﻗﺎﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺃﺧﺬ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻟﺒﺴﻪ ﻣﻼﺑﺲ ﻣﺨﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﺃﺟﻠﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ . ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﺩﻳﻨﺎ ﺭﺳﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ، ﻓﺈﻥ ﺳﻼﻟﺘﻪ ﻇﻠﺖ ﺗﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ [ 64 ] ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻫﻴﻼ ﺳﻴﻼﺳﻲ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺭﻗﻢ 225 ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﺠﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﻛﻴﺪﺍ ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺃﺿﺎﻑ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﺛﻴﻮﺑﻲ ﻛﻤﺎﺩﺓ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺣﻘﺎ ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ .
[ 65 ] ﺳﺘﻴﻔﻴﻦ ﺩﺍﻧﻔﺮ، ﻣﻨﺴﻖ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻲ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﻥ ﻳﻘﻮﻝ [ 66 ] :
« ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ . ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻫﻮ ﺭﺑﻂ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ ﺑﺈﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺣﺪﺩ ﺷﻴﺒﺎ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺭﺗﻴﺔ ( ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ Sheba: ) ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺒﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﺶ ﻣﻠﻜﻲ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﺄ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻳﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﺛﻴﻮﺑﻴﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺮﺗﺒﻄﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﻟﻠﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺪﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ . ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺴﺒﺌﻲ ﻓﻲ ﺇﺛﻴﻮﺑﺎ
|