🔵سنعرض بإذن الله تعالى تعريفات للبدعة حتى يتضح لنا ما هي البدعة.


🔴التعريف الأول:

🔵البدعة في اللغة: مأخوذة من البدع، وهو الاختراع على غير مثال سابق .
ومنه قوله تعالى:

(( بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ))

أي : مخترعها على غير مثال سابق .

وقوله تعالى:

((قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ))

أي : ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد ، بل تقدمني كثير من الرسل.

👈🏻 ويقال : ابتدع فلان بدعة ، يعني : ابتدأ طريقة لم يسبق إليها.

👈🏻والابتداع على قسمين:

1⃣ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة ، وهذا مباح ؛ لأن⏪ الأصل في العادات الإباحة.

2⃣وابتداع في الدين وهذا محرم ؛ لأن⏪ الأصل في الدين التوقيف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)
[ رواه البخاري ( 3 / 167 ) ، ومسلم ، الحديث برقم ( 1718 ) . ]

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸


🔴التعريف الثاني:

🔵البدعة شرعاً ضابطها:
⏪"التعبد لله بما لم يشرعه الله"،
وإن شئت فقل:
⏪"التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا خلفاؤه الراشدون"

🔺قال الله تعالى:

{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}

🔺قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور"

🔺👈🏻فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون👈🏻 فهو مبتدع، سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه.

🔷أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تسمى بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم.


مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - باب البدعة.

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸

🔴التعريف الثالث:

🔵عرف اﻹمام الشاطبي البدعة بقوله:

طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه.

👈🏻وقوله (تضاهي الشرعية) أي:
تشبه الطريقة الشرعية لكنها في الحقيقة مضادة لها.

👈🏻وقد مثل الشاطبي للبدعة بقوله:

*⃣ومنها: التزام الكيفيات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيداً، وما أشبه ذلك.

*⃣ومنها: التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شبعان وقيام ليلته. انتهى