 
لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه
*✿الوقفـات التدبـرية للوجه(٥٨)✿*
*سورة آل عمران*
💭 ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ
شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُون َ)
[3:64]
● ولعل الفائدة في ذلك : أنكم إذا قلتم لهم ذلك - وأنتم أهل العلم على الحقيقة - كان
ذلك زيادة على إقامة الحجة عليهم، كما استشهد تعالى بأهل العلم حجة على المعاندين.
تفسير السعدي
●وفيه رد على الروافض الذين يقولون: يجب قبول قول الإمام دون إبانة مستند شرعي،
وأنه يحل ما حرمه الله من غير أن يبين مستنداً من الشريعة . القرطبي
● التوحيد- وإن كان أصل الصلاح- فهو أعظم العدل . الفتاوى الكبرى لابن تيمية
💭(هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَاللّهُ يَعْلَم
ُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) [3:66]
●في الآية دليل على المنع من الجدال لمن لا علم له، والحظر على من لا تحقيق عنده.
القرطبي
💭 ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )
[3:67]
علم التاريخ ، هو طريق لرد كثير من الأقوال الباطلة ، والدعاوى التي تخالف ما علم من
التاريخ. تفسير السعدي
💭 ( وَدَّت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ )
[3:69]
● ومن المعلوم أنه من وَدَّ شيئاً؛ سعى بجهده على تحصيل مراده ، فهذه الطائفة تسعى
وتبذل جهدها في رد المؤمنين، وإدخال الشبه عليهم بكل طريق يقدرون عليه.
تفسير السعدي،
● إن معنى إضلالهم أنفسهم ؛ إصرارهم على الضلال بما سولت لهم أنفسهم، مع تمكنهم
من اتباع الهدى بإيضاح الحجج. روح المعاني
|