 
الدرس 99 ضمن دورة:
#ما_لا_يسع_المسلم_جهله
🏮تقرر معنا في الدرس السابق /98/ بأن أصول مذهب أهل السنة في باب القدر هي سبعة أصول.
🏮نفصِّل هذه الأصول السبعة في درسين متتابعين هما: هذا الدرس 99 والدرس الذي يليه 100.
📚وممن نص على هذه الأصول الإمام ابن تيمية رحمه الله، وهي كما يلي:
🌸الأصل الأول:
🔴الإيمان بعموم علمه سبحانه وتعالى بكل شيء في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء؛ فعلِم ما كان وما سيكون، ⬅وقد دخل في عموم علمه:
🔺علمه سبحانه وتعالى بأفعال العباد قبل كونها، فيعلم ما هم فاعلون، وما تصير إليه أمورهم وأحوالهم، ⬅وهذا أصل شرعي عقلي فطري من أنكره فإنه زنديق كافر، وهو مما لم ينكره أحد من المسلمين، حتى أن القدرية المعتزلة أقروا بهذا الأصل إجمالاً.
👈🏻فإن قيل: إن غلاة القدرية أنكروا هذا الأصل.
👈🏻قيل: إن المراد بالغلاة هم من ينكر علم الرب بما يكون من أفعال العباد، ويقولون: إنه لا يعلمها إلا عند وقوعها، وهؤلاء ليسوا مسلمين، بل زنادقة منافقون، وإن زعموا الانتساب للإسلام، وكفرهم أعظم من كفر اليهود والنصارى؛ لأن في قولهم هذا إبطال لمقام الربوبية والألوهية؛ لأن الإله المعبود لابد أن يكون هو الرب المتفرد بالملكوت والتدبير والعلم والإرادة.
👈🏻فإن قيل: هذا القول ما منشؤه؟
👈🏻قيل: هذا قول قوم من غلاة الفلاسفة الملاحدة نقل إلى من يزعم الانتساب إلى الإسلام، وأما حكم القائلين به فهو كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"منافقون نفاقاً علمياً في انتسابهم للإسلام، وإلا فهم قوم زنادقة"
◀وقد أجمع السلف على تكفيرهم بأعيانهم، ولا يلزم أن تقام عليهم الحجة؛ لأن الحجة قائمة عليهم ضرورة، فإن هذه المسألة لا يمكن أن يحصل فيها اشتباه لكونها مستقرة بالفطرة والعقل والشرع.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
🌸الأصل الثاني:
🔴أن الله سبحانه وتعالى كتب في الذكر (اللوح المحفوظ) كل شيء، وقد دخل في عموم كتابته سبحانه وتعالى كتابته لأفعال العباد،
⬅وفي حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح:
(إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة).
🍃مسألة: هل الكتابة لأفعال العباد أصل عرفناه بالعقل والشرع أم بالشرع فحسب؟
🍃الجواب: بالشرع، وإن كان العقل بعد خبر الله بها لا ينفي شيئاً من ذلك؛ فإن العقل لا يعارض النقل.
⬅وهذا الأصل أقر به سواد المسلمين، ولم ينكره إلا قوم من غلاة القدرية، وهو دون الأصل الأول في المقام.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
🌸الأصل الثالث:
🔴الإيمان بعموم إرادة الله تعالى ومشيئته النافذة، ⬅فلا يقع شيء في ملكوت السماوات والأرض إلا وقد أراد الله سبحانه وتعالى وقوعه بمشيئته،
⬅وقد دخل في عموم إرادته ومشيئته إرادته لأفعال العباد طاعة أو معصية، خيراً أو شراً، عبادة أو عادة.
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸
🌸الأصل الرابع:
🔴الإيمان بأن الله خالق كل شيء،
⬅وقد دخل في عموم خلقه سبحانه وتعالى خلقه لأفعال العباد؛ لأن الشيء إما أن يكون خالقاً وإما أن يكون مخلوقاً، ولا شك أن الخالق هو الله وحده وما سواه مخلوق.
👈🏻وهذا من طرق جدل المعتزلة والقدرية المنكرين لخلق أفعال العباد، أن يقال لهم:
ما من شيء موجود إلا وهو أحد أمرين:
إما أن يكون خالقاً،
وإما أن يكون مخلوقاً،
👈🏻فإذا كان لا يوصف بأنه خالق إلا الله تعالى لزم أن يكون كل ما سواه مخلوق، والعباد ليسوا خالقين، وإنما هم أهل فعل كما وصفهم الله بأنهم فاعلون مصلون مزكون صائمون إلى أمثال ذلك من الأفعال.
⭕وقد أنكرت القدرية من المعتزلة وغيرهم الأصل الثالث والرابع، وهذه هي البدعة التي اشتهرت عند طائفة من أهل القبلة، وهي: القول بأن أفعال العباد لم يردها الله، ولم يشأها، ولم يخلقها.
🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
نستأنف الحديث عن باقي الأصول السبعة لمذهب أهل السنة في باب القدر في الدرس القادم إن شاء الله.
|