:1:


الحمد لله على فضله واحسانه لا نحصي ثناء عليه

والصلاة والسلام على محمد عبد الله ورسوله بعثه رحمة للعالمين

وعلى اله واصحابه الغر الميامين

ذكر ابن القيم اقوال العلماء في مستقر الارواح ثم ذكر القول الراجح فقال

قيل الارواح متفاوتة في مستقرها في البرزخ اعظم التفاوت

فمنها ارواح في اعلى عليين في الملا الاعلى وهي ارواح الانبياء صلوات الله وسلامه

عليهم وهم متفاوتون في منازلهم كما راهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء

ومنها ارواح في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت وهي ارواح

بعض الشهداء لا جميعهم بل من الشهداء من تحبس روحه عن دخول الجنة لدين

عليه او غيره كما في المسند عن محمد بن عبد الله بن *** ان رجلا جاء الى النبي

صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لي ان قتلت في سبيل الله قال= الجنة.=

فلما ولى قال= الا الدين سارني به جبريل انفا=.

ومنهم من يكون محبوسا على باب الجنة كما في الحديث الاخر =رايت صاحبكم

محبوسا على باب الجنة

ومنهم من يكون محبوسا في قبره كحديث صاحب الشملة التي غلها ثم استشهد

فقال الناس هنيئا له الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم =والذي نفسي بيده

ان الشملة التي غلها لتشتعل عليه نارا في قبره=

ومنهم من يكون مقره باب الجنة كما في حديث ابن عباس =الشهداء على بارق

نهر بباب الجنة في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا =

رواه احمد وهذا بخلاف جعفر بن ابي طالب حيث ابدله الله من يديه جناحين

يطير بهما في الجنة حيث شاء .

ومنهم من يكون محبوسا في الارض لم تعل روحه الى الملا الاعلى فانها كانت

روحا سفلية ارضية فان الانفس الارضية لا تجامع الانفس السماوية كما لا تجامعها

في الدنيا والنفس التي لم تكتسب في الدنيا معرفة ربها ومحبته وذكره والانس به

والتقرب اليه هي ارضية سفلية ولا تكون بعد المفارقة لبدنها الا هناك.كما ان النفس

العلوية التي كانت في الدنيا عاكفة على محبة الله وذكره والتقرب اليه والانس به

تكون بعد المفارقة مع الارواح العلوية المناسبة لها فالمرء مع من احب في البرزخ

ويوم القيامة والله تعالى يزوج النفوس بعضها ببعض في البرزخ ويوم الميعاد ويجعل

روحه يعني المؤمن مع القسم الطيب يعني الارواح الطيبة المشاكلة لروحه فالروح

بعد المفارقة تلحق باشكالها واخوانها واصحاب عملها فتكون معهم هناك

ومنها ارواح تكون في تنور الزناة والزوانى وارواح في نهر الدم تسبح فيه وتلقم

الحجارة فليس للارواح -سعيدها وشقيها -مستقر واحد بل روح في اعلى عليين

ورح ارضية سفلية لا تصعد عن الارض .

وانت اذا تاملت السنن والاثار في هذا الباب وكان لك بها فضل الاعتناء عرفت حجة ذلك

ولا تظن ان بين الاثار الصحيحة في هذا الباب تعارضا فانها كلها حق يصدق بعضها

بعضا لكن الشان في فهمها ومعرفة النفس واحكامها وان لها شانا غير شان البدن

وانها مع كونها في الجنة فهي في السماء وتتصل بفناء القبر وبالبدن فيه وهي اسرع

شيء حركة وانتقالا وصعودا وهبوطا وانها تنقسم الى مرسلة ومحبوسة وعلوية وسفلية

وله بعد المفارقة صحة ومرض ولذة ونعيم والم اعظم مما كان لها حال اتصالها بالبدن

بكثير فهنالك الحبس والالم والعذاب والمرض والحسرة وهنالك اللذة والراحة والنعيم

والانطلاق وما اشبه حالها في هذا البدن بحال البدن في بطن امه وحالتها بعد المفارقة

بحاله بعد خروجه من البطن الى هذه الدار فلهذه الانفس اربع دور كل دار اعظم من التي قبلها

الدار الاولى= في بطن الام وذلك الحصر والضيق والغم والظلمات الثلاث.

والدار الثانية=هي الدار التي نشات فيها والفتها واكتسبت فيها الخير والشر واسباب السعادة

والشقاوة.

الدار الثالثة =دار البرزخ وهي اوسع من هذه الدار واعظم بل نسبتها اليها كنسبة هذه الدار

الى الاولى .

والدار الرابعة=دار القرار وهي الجنة والنار فلا دار بعدهما والله ينقلها في هذه الدور

طبقا بعد طبق حتى يبلغها الدار التي لا يصلح لها غيرها ولا يليق بها سواها وهي التي

خلقت لها وهيئت للعمل الموصل لها اليها.

ولها في كل دار من هذه الدور حكم وشان غير شان الدار الاخرى فتبارك الله فاطرها

ومنشئها ومميتها ومحييها ومسعدها ومشقيها الذي فاوت بينها في درجات سعادتها

وشقاوتها كما فاوت بينها في مراتب علومها وقواها واخلاقها فمن عرفها كما ينبغي

شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك كله وله الحمد كله وبيده الخير كله

واليه يرجع الامر كله وله القوة كلها والقدرة كلها والعز كله والحكمة كلها والكمال

المطلق من جميع الوجوه وعرف بمعرفة نفسه صدق انبيائه ورسله وان الذي جاؤوا

به هو الحق الذي تشهد به العقول وتقر به الفطر وما خالفه فهو الباطل .

وبالله التوفيق.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


:2: