|
الوقفـات التــدبــرية للقرآن الكريم
:1:
📗【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗 🗯 القرآن كنز عظيم لا يُدرى ما أوله وآخره ولن يستطيع أحد الوقوف على هذا الكنز إﻻ بمفتاح واحد هو التدبر ﴿لِيدَّبرُوا آيَاتِه﴾ 🗯نبدأ معكم من اليوم بإذن الله ختمة جديدة لتدبر القرآن وجه أسبوعيا . نعيش فيها مع وقفات لصفحة كاملة من صفحات المصحف. 📚✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الأول1⃣✿📚 ﴿ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴾ 📝لماذا يأمر الله بمصانعة العدو الإنسي والإحسان إليه، ولا يأمر إلا بالاستعاذة من العدو الشيطاني؟ ●قال الله تعالى: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم)، ●وقال تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون. وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون). ●وقال تعالى: (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم)، 👈🏻فهذه ثلاث آيات ليس لهن رابعة في معناها، وهو أن الله تعالى يأمر بمصانعة العدو الإنسي والإحسان إليه ليرده عنه طبعه الطيب الأصل إلى الموالاة والمصافاة، 💫ويأمر بالاستعاذة به من العدو الشيطاني لا محالة إذ لا يقبل مصانعة ولا إحساناً ولا يبتغي غير هلاك ابن آدم لشدة العداوة بينه وبين أبيه آدم. ابن كثير :2: |
📗【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿ الوقفـات التــدبــرية للوجه الأول1✿ 🌱 {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } قدّم الحمد والثناء على الدعاء ، لأنّ تلك السنة في الدعاء وشأن الطلب أن يأتي بعد المدح ، وذلك أقرب للإجابة. ابن الجزري 🌱{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قيل لأن في الدنيا كانوا منازعين في الملك مثل فرعون ونمرود وغيرهما وفي ذلك اليوم لا ينازعه أحد في ملكه وكلهم خضعوا له كما قال تعالى" لمن الملك اليوم " فأجاب جميع الخلق" لله الواحد القهار". القرطبي 🌱{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } ذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى، فإن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر واجتناب النواهي. السعدي 🌱{اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } فالهداية إلى الصراط لزوم دين الإسلام وترك ما سواه ، فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد، ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته لضرورته إلى ذلك. السعدي الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق؛ بل لا نسبة بينهما؛ لأنه إذا هُدي كان من المتقين، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب}. ابن تيمية 🌱{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} إسناد أنعمت عليهم إلى الله . والغضب لم يسم فاعله على وجه التأدب . ابن الجزري |
لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الأول1✿ 📚🍃 هدايات الايات :::: 1. تضمنت سورة الفاتحة أنواع التوحيد. 2. خطورة اتباع اليهود والنصارى. ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) 3. حاجتنا للاستعانة بالله في عبادتنا لله سبحانه. (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). 📚🍃التوجيهات::: 1● هذه السورة مقسمة بين الله وعبده؛ فـ(إياك نعبد) مع ما قبلها لله،(وإياك نستعين) مع ما بعدها للعبد، فتأمل، ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ 2●لن تعبد الله حق العبادة حتى يعينك الله على ذلك، ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ 3●الحذر من اتباع منهج اليهود: (تقديم الهوى على الشرع)﴿ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾ومن منهج النصارى: (العبادة بالبدعة والجهل)، ﴿ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴾ 📚🍃العمل بالآيات (1)-. ادع الله، وابدأ الدعاء بالحمد والثناء عليه سبحانه كما ابتدأت سورة الفاتحة، ثم اسأله ما تريد كما ختمت السورة،﴿ ﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴾ ،﴿ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴾ (2)- سورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن وأكثر سورة تقرأها، اقرأ تفسيرها من أحد التفاسير وأكثر من تدبر آياتها، ﴿ بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿١﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴾، الآيات ... إلى آخر السورة. (3)- حدد مجموعة من أهل الخير والصلاح وأكثر من مصاحبتهم ومجالستهم، ﴿ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الثاني 2 📚🍃 التوجيهات:::: 1. سعادة المرء بالفلاح، والفلاح لا يناله إلا من اتصف بهذه الصفات،(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)). 2. التقوى من أسباب حصول الهداية بالقرآن، فاجعل بينك وبين المعاصي أنواعاً من الوقاية، (ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ). 3. من أهم صفات المؤمنين ثباتهم على مبادئهم في حال الشهادة وحال الغيب، وألا تتغير أحوالهم إذا انفردوا بأنفسهم بعيدين عن الناس؛ بل يبقون مراقبين لله سبحانه وتعالى، (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ). 📚🍃الأعمال::::: 1. حاسب نفسك في أمر الصلاة، وتفقد اليوم جوانب التقصير فيها فكمله، وأقمه على الوجه المطلوب شرعاً،(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ). 2. اختبر إيمانك باليوم الآخر ويقينك به؛ بالإنفاق اليوم من مال الله الذي آتاك، موقناً أن الله- تعالى- سيخلفه عليك في الدنيا، وسيخلفه عليك في الآخرة،(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ). 3. مبنى التقوى على "مخالفة شرع الله لهوى نفسك اختباراً لإيمانك" ،فحدد أمراً في حياتك تحس أنك قدمت فيه هوى نفسك على شرع الله- سبحانه- وتراجع عن ذلك، مستغفراً ربك، (ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ) |
📗【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الثاني 2 📚🍃تناسب خاتمة الفاتحة مع فاتحة البقرة::: 🌱تنتهي سورة الفاتحة بذكر المنعَم عليهم والمغضوب عليهم والضالين (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)) والبقرة تبدأ بذكر هؤلاء أجمعين، تبدأ بذكر المتقين (ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2)) وهؤلاء منعَم عليهم ثم تقول (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ (6)) تجمع الكافرين من المغضوب عليهم والضالين وتذكر المنافقين(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ (8))إذن اتفقت خاتمة سورة الفاتحة مع افتتاح سورة البقرة. 🌱ذكر في خواتيم الفاتحة أصناف الخلق المكلفين (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)) وذكرهم في بداية البقرة. 🌱المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق وحادوا عنه والضالون لم يعلموا الحق وإنما ضلوا الطريق ويضربون مثلاً اليهود والنصارى، المغضوب عليهم منهم اليهود والنصارى. وفواتح البقرة تحدثت عن هذه الأصناف المتقين والكفار والمنافقين جمعت المغضوب عليهم والضالين يجمعهم الكفار. 📚🍃هدف السورة: الاستخلاف في الأرض ومنهجه 🌱سورة البقرة وآياتها (286 آية) هي أول سورة نزلت في المدينة بعد هجرة الرسول صل الله عليه وسلم ومع بداية تأسيس الامة الاسلامية (السور المدنية تعنى بجانب التشريع) وأطول سور القرآن وأول سورة في الترتيب بعد الفاتحة. |
📗【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الثالث 3⃣✿ 📚🍃التوجيهات العملية للوجه الثالث من المصحف :::: 1. المعصية قد تكون سبباً لأن يختم الله على قلب الرجل؛ فلا يستطيع الوصول إلى الحق،(خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ). 2. بيان أحوال المنافقين أهم من بيان أحوال الكافرين؛ لأن المنافقين ينخدع بهم عوام المسلمين؛ لأن ظاهرهم الإيمان، وانظر كيف فَصَّلَ الله أحوال الكافرين في آيتين، وأحوال المنافقين بثلاث عشرة آية، (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ). 3. ليس كل من زعم الإصلاح؛ كان مصلحاً، وليس كل من ادعى الإحسان؛ كان محسناً،(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(11) أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ)). 4. احتقار الصالحين والتقليل من شأنهم من صفات المنافقين،(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ). 📚🍃الأعمال::::: 1. حاسب نفسك في هذه الجوارح ( القلب – السمع – البصر )، هل ختم وطبع عليها، أم لا؟ فإذا وجدتها تتأثر وتقبل الحق؛ فاحمد الله، وإذا وجدت غير ذلك؛ فبادر بإصلاحها،(خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ). 2. استعذ بالله من النفاق، (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ). 3. كرر اليوم في صلاتك دعاء: "اللهم اكف الأمة شر المنافقين بما شئت وأنت السميع العليم"،(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الرابع 4 🔖 (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ ) فإن قيل: ما وجه تشبيه المنافقين بصاحب النار التي أضاءت ثم أظلمت؟ فالجواب من ثلاثة أوجه: ➊ أحدها: أن منفعتهم في الدنيا بدعوى الإيمان شبيه بالنور، وعذابهم في الآخرة شبيه بالظلمة بعده. ➋ والثاني: أن استخفاء كفرهم كالنور، وفضيحتهم كالظلمة. ➌ والثالث: أنّ ذلك فيمن آمن منهم ثم كفر. فإيمانه نور، وكفره بعده ظلمة، ويرجح هذا قوله: «ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا» .التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي 🔖(صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ) قال تعالى: [عنهم]:{صم} أي: عن سماع الخير، {بكم} [أي] : عن النطق به، {عمي} عن رؤية الحق، {فهم لا يرجعون} لأنهم تركوا الحق بعد أن عرفوه، فلا يرجعون إليه، بخلاف من ترك الحق عن جهل وضلال، فإنه لا يعقل، وهوأقرب رجوعا منهم. تفسير السعدي 🔖(يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْاْ فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) إنما وصف الله- تعالى- نفسَه بالقدرة على كل شيء في هذا الموضع؛ لأنه حذر المنافقين بأسه وسطوته، وأخبرهم أنه بهم محيط، وعلى إذهاب أسماعهم وأبصارهم قدير. تفسير ابن كثير |
📗【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الثالث 3⃣✿ 📚🍃(فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُون) 💫في قلوبهم مرض" أي: بسكونهم إلى الدنيا، وحبهم لها، وغفلتهم عن الآخرة، وإعراضهم عنها. وقوله:" فزادهم الله مرضا" أي: وكلهم إلى أنفسهم، وجمع عليهم هموم الدنيا؛ فلم يتفرغوا من ذلك إلى اهتمام بالدين،" ولهم عذاب أليم" بما يفنى عما يبقى، وقال الجنيد: علل القلوب من اتباع الهوى، كما أن علل الجوارح من مرض البدن. القرطبي 📚🍃(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَاكَانُواْ مُهْتَدِينَ). 💫أي: رغبوا في الضلالة رغبة المشتري بالسلعة؛ التي من رغبته فيها يبذل فيها الأثمان النفيسة، وهذا من أحسن الأمثلة، فإنه جعل الضلالة التي هي غاية الشر كالسلعة، وجعل الهدى الذي هو غاية الصلاح بمنزلة الثمن .تفسير السعدي |
📗【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿تابع الوقفـات التــدبــرية للوجه الرابع 4⃣✿ 🔖 (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) "اعْبُدُوا رَبَّكُمُ" يدخل فيه الإيمان به سبحانه، وتوحيده، وطاعته، فالأمر بالإيمان به لمن كان جاحدا، والأمر بالتوحيد لمن كان مشركا، والأمربالطاعة لمن كان مؤمنا. التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي 🔖(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) هذه الآية من المحكم الذي اتفقت عليه الشرائع، واجتمعت عليه الكتب,وهو عمود الخشوع, وعليه مدار الذل والخضوع. نظم الدرر 🔖(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) أي: ولن تفعلوا ذلك أبداً، وهذه أيضاً معجزة أخرى، وهو أنه أخبر خبراً جازما قاطعاً مقدماً غير خائف ولا مشفق؛ أن هذا القرآن لا يعارض بمثله أبد الآبدين،ودهر الداهرين، وكذلك وقع الأمر لم يعارض من لدنه إلى زماننا هذا، ولا يمكن،وأنَّى يتأتى ذلك لأحد . تفسير ابن كثير 🔖(فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ) وبدأ سبحانه بالناس؛ لأنهم الذين يدركون الآلام، أو لكونهم أكثر إيقادا من الجماد؛لما فيهم من الجلود واللحوم والشحوم، ولأن في ذلك مزيد التخويف. روح المعاني |
📗【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿تابع الوقفـات التــدبــرية للوجه الرابع4⃣✿ 📚🍃التوجيهات العملية : 1. عبادة الله- سبحانه وتعالى- بإخلاص وصوابٍ هو الهدف الأسمى من وجودك،(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ). 2. إن التأمل في مخلوقات الله- سبحانه وتعالى- العلوية والسفلية سببٌ لزيادة اليقين والاطمئنان في قلب العبد،(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ). 3. تذكر أن المنافق مفضوح في الدنيا والآخرة، فاحذر طريقهم ومسلكهم،(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ). 4. من الخلل العقلي والنفسي أن يكرمك الكريم، ثم تشرك معه غيره في الشكر أو الدعاء،(الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ). 📚🍃الأعمال: 1. اقرأ اليوم مثلاً واحداً من أمثلة القرآن، واجتهد في فهمه(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ). 2. نور القلب والجوارح بيد الله سبحانه، فاسأل الله، وقل: "اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا"،(ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ). 3. تأمل هذه الآية، ثم استخرج منها فائدة، وأرسلها في رسالة،( فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ). |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الخامس 5⃣✿ 🌱 وبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [2:25] وفيه استحباب بشارة المؤمنين وتنشيطهم على الأعمال بذكر جزائها ومثيراتها، فإنها بذلك تخف وتسهل. تفسير السعدي 🌱قال معاذ رضي الله عنه: العمل الصالح الذي فيه أربعة أشياء: العلم،والنية، والصبر، والإخلاص . البغوي 🌱 أكمل محاسن الجنات جريان المياه في خلالها؛ وذلك شيء اجتمع البشر كلهم على أنه من أنفس المناظر. التحرير والتنوير 🌱فلم يقل: (مطهرة من العيب الفلاني) ليشمل جميع أنواع التطهير؛ فهن مطهرات الأخلاق، مطهرات الخَلْق، مطهرات اللسان، مطهرات الأبصار. تفسير السعدي 🌱هذا هو تمام السعادة؛ فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت والانقطاع، فلا آخر له، ولا انقضاء، بل في نعيم سرمدي أبدي على الدوام. تفسير ابن كثير |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
✿تابع الوقفـات التــدبــرية للوجه الخامس 5⃣✿ 🔖(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ ) [2:26] 🍃(مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا) ذم لمن يضل به؛ فإنه فاسق، ليس أنه كان فاسقا قبل ذلك،ولهذا تأولها سعد بن أبي وقاص في الخوارج، وسماهم " فاسقين "؛ لأنهم ضلوا بالقرآن، فمن ضل بالقرآن؛ فهو فاسق. مجموع الفتاوى. 🍃 أي: ببركة اعتقادهم الخير، وتسليمهم له الأمر، يهديهم ربهم بإيمانهم: فيفهمهم المراد منه، ويشرح صدورهم لما فيه من المعارف؛ فيزيدهم به إيماناً وطمأنينة وإيقاناً, والمهديون كثير في الواقع، قليل بالنسبة إلىالضالين . نظم الدرر 🍃( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا)في الآية دليل على أن الأصل في الأشياءالإباحة والطهارةلأنها سيقت في معرض الامتنان. محمد بن أحمد هزاع |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه السادس 6⃣✿ 🍃(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) 👈🏻هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يُسمع له ويُطاع؛ لتجتمع به الكلمة وتنفذ به أحكام الخليفة، ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة . القرطبي 🍃وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله، ولا على وجه الحسد لبني آدم ... وإنما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك ؟. تفسير ابن كثير فقالت الملائكة عليهم السلام: {أتجعل فيها من يفسد فيها} بالمعاصي {ويسفك الدماء} و هذا تخصيص بعد تعميم؛ لبيان شدة مفسدة القتل . تفسير السعدي 👈🏻فهذان السببان اللذان ذكرتهما الملائكة هما اللذان كتب الله على بني إسرائيل القتل بهما. مجموع الفتاوى 🍃(قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) الواجب على من سُئل عن علم أن يقول إن لم يعلم: الله أعلم، ولا أدري اقتداء بالملائكة، والأنبياء، والفضلاء من العلماء، لكن أخبر الصادق أن بموت العلماء يُقبض العلم، فيبقى ناس جهال يستفتون؛ فيُفتون برأيهم؛ فيضلون،ويُضلون . القرطبي |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه السادس 6⃣✿ 📚🍃 التوجيهات:::::: 1●اعرف قدر أهل العلم، وتأدب معهم، فقد أمر الله- تعالى- الملائكة السجود لآدم بسبب علمه،(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ). 2● تواضع لله تعالى مهما بلغت من درجات في العلم، واطلب منه سبحانه الزيادة، (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ). 3●التسبيح من صفة الملائكة الكرام؛ فتشبه بهم،(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ). 4●من جَهِلَ مسألة؛ عليه أن يرد العلم إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا لا يقدح فيه؛ فإن الملائكة الكرام جَهِلُوا أشياء؛ ولم يكن ذلك قادحاً فيهم، (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ). 📚🍃الأعمال:::: (1) ضع لنفسك جدولاً وبرنامجاً تتعلم فيه أهم المسائل التي تحتاجها, ثم بعد ذلك تتدرج في طلب العلم، فقد فضل آدم بالعلم حتى على الملائكة ،(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ). (2) اقرأ قصة آدم- عليه الصلاة والسلام- من كتب التفسير وقصص الأنبياء, ثم استخرج خمسة فوائد تهمك في حياتك،(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ). (3) تذكر ما وقع منك أو من أسرتك من ذنب, ثم قل: "ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ". (فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). |
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه السادس 7⃣✿
💭🍃{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُم وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ } (لماذا نادى اليهودَ ناسباً إياهم إلى أبيهم إسرائيل (يعقوب) عليه السلام؟. مُهَيِّجاً لهم بذكر أبيهم إسرائيل، وهو نبي الله يعقوب عليه السلام، وتقديره: يا بني العبد الصالح المطيع لله :كونوا مثل أبيكم في متابعة الحق، كما تقول: يا ابن الكريم: افعل كذا، يا ابن الشجاع: بارز الأبطال، يا ابن العالم: اطلب العلم، ونحو ذلك.تفسير ابن كثير 💭🍃{وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ } ( كيف يشتري الإنسان بآيات الله ثمناً قليلا ؟) ●وهذه الآية -وإن كانت خاصة ببني إسرائيل- فهي تتناول من فعل فعلهم، فمن أخذ رشوة على تغيير حق أو إبطاله، أو امتنع من تعليم ما وجب عليه، أو أداء ما علمه –وقد تعين عليه- حتى يأخذ عليه أجراً ؛ فقد دخل في مقتضى الآية. القرطبي 💭🍃(كيف يكون القرآن مصدقاً للكتب السابقة ؟) ●تصديق القرآن للتوراة وغيرها، وتصديق محمد-صلّى الله عليه وآله وسلّم- للأنبياء والمتقدمين؛ له ثلاث معان: أحدها: أنهم أخبروا به؛ ثم ظهر كما قالوا؛فتبين صدقهم في الإخبار به، والآخر: أنه صلّى الله عليه واله وسلّم أخبر أنهم أنبياء، وأنزل عليهم الكتب، فهو مصدق لهم، أي: شاهد بصدقهم، والثالث: أنه وافقهم فيما في كتبهم من التوحيد، وذكر الدار الآخرة وغير ذلك من عقائد الشرائع، فهو مصدق لهم لاتفاقهم في الإيمان بذلك. لابن الجزري |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه السادس 7⃣✿ 💭🍃{وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} ( *بماذا استدل بالآية؟*) ●استدل بالآية على أن العالم بالحق يجب عليه إظهاره، ويحرم عليه كتمانه بالشروط المعروفة لدى العلماء. روح المعاني 💭🍃(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ )[2:44] ( *صاحب المعصية إذا رأى غيره يفعلها؛ هل يسكت عنه ؟*.) وليس المراد: ذمهم على أمرهم بالبر مع تركهم له، بل على تركهم له، فإن الأمر بالمعروف معروف، وهو واجب على العالم، ولكن الواجب والأولى بالعالم أن يفعله مع أمرهم به ولا يتخلف عنهم ... فكُلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر. تفسير ابن كثير 💭🍃(وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ )[2:45] ( *ما الصفة التي تحبب الصلاة للمؤمن، وتشوقه إليها ؟*) ( إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ) وإنما أخبر الله- جل ثناؤه- أن الصلاة كبيرة إلا على من هذه صفته. تفسير الطبري 💭🍃( *لماذا لم تثقل الصلاة على الخاشعين؟*) وإنما لم تثقل عليهم؛ لأنهم عارفون بما يحصل لهم فيها، متوقعون ما ادخر من ثوابها؛ فتهون عليهم، ولذلك قيل: من عرف ما يطلب؛ هان عليه ما يبذل، ومن أيقن بالخلف؛ جاد بالعطية. روح المعاني |
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه السابع 7⃣✿
📚🍃 *التوجيهات*::: 1- اتِّبَاعُ تعاليم الدين يحصل به الأمن وانشراح الصدر، ويبعد الخوف والضيق في الدنيا والآخرة، ﴿ فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ 2- لا تجعل هدفك من حفظ كتاب الله وفهمه تحصيلَ شيءٍ من متاع الحياة الدنيا، ﴿ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَٰتِى ثَمَنًا قَلِيلًا ﴾ 3- بالصبر والصلاة تتيسر الحياة، ﴿ وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ ﴾ 📚🍃 *العمل بالآيات*::: 1- ذكِّر اليـوم من حولك بنعم الله عليكم ووجوب شكرها حتى تدوم، ﴿ يَٰبَنِى ٓ إِسْرَٰءِيلَ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتِىَ ٱلَّتِىٓ أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا۟ بِعَهْدِىٓ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّى َ فَٱرْهَبُونِ ﴾ 2- احرص اليوم على التبكير لصلاة الجماعة، وذكر غيرك بفضلها، وأكثر من تعظيم الله في الركوع، ﴿ وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱرْكَعُوا۟ مَعَ ٱلرَّكِعِينَ ﴾ 3- حدد فعلاً خاطئاًً تغلبك نفسك عليه أحياناًً، وحذر منه غيرك، لعله يثير فيك الحياء من الله؛ فتتركه أبداًً، ﴿ أَتَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ ٱلْكِتَٰب َ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】📗
✿الوقفـات التــدبــرية للوجه الثامن 8⃣✿ 💭 *(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُون)َ* (توعد فرعون المؤمنين بالصلب؛ ليتشفى بهم، فعامله الله بنقيض قصده، بين ذلك ؟) أغرقناهم وأنتم تنظرون؛ ليكون ذلك أشفى لصدوركم، وأبلغ في إهانة عدوكم. تفسير ابن كثير 💭 *(وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ)*[2:51] ( لماذا خص الليل دون النهار بالمناجاة؟) وخص الليل بالذكر؛ إشارة إلى أن ألذ المناجاة فيه . نظم الدرر 💭 *(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا**إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ**الرَّحِيم)*ُ [2:54] (غياب العلماء والصالحين عن المجتمع مظنة انحرافه, وضح ذلك؟) الفعل الذي فعلوه فظلموا به أنفسهم؛ هو ما أخبر الله عنهم من ارتدادهم باتخاذهم العجل ربا بعد فراق موسى إياهم. تفسير الطبري 💭 *(أسوأ الجهل الجهل بالربوبية, وضح ذلك ؟)* {باتخاذكم العجل} جعلتم أنفسكم متذللة لمن لا يملك لها شيئاً ولمن هي أشرف منه، فهذا هو أسوأ الظلم, فإن المرء لا يصلح أن يتذلل ويتعبد لمثله، فكيف لمن دونه من حيوان! فكيف بما يشبه بالحيوان من جماد الذهب الذي هو من المعادن. نظم الدرر |
لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه
✿تابع الوقفـات التــدبــرية للوجه الثامن 8⃣✿ 💭 *وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَة*ُ *وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ [2:55]* (قال بعض العلماء:حسن السؤال نصف العلم ,وضح ذلك من الآية؟) أخذتهم الصاعقة بظلمهم وسؤالهم ما حظره على أهل الدنيا ولو قد سألوه رؤيته في الآخرة كما سأل أصحاب محمد محمدًا- صلى الله عليه وسلم- لم تصبهم تلك الصاعقة، ولم يقل لهم إلا ما قال محمد- صلى الله عليه وسلم- لأصحابه إذ سألوه: هل نرى ربنا يوم القيامة؛ فقال: نعم؛ لا تضارون في رؤيته، فلم يعبهم الله- تعالى- ولا رسوله بسؤالهم عن ذلك؛ بل حسنه لهم، وبشرهم بشرى جميلة. 💭 *وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَارَزَقْنَاكُم* *وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [2:57]* (ما علاقة هذه الآية بما قبلها من الآيات؟) لما ذكر تعالى ما دفعه عنهم من النقم؛ شرع يُذَكِّرُهم أيضاً بما أسبغ عليهم من النعم فقال: {وظللنا عليكم الغمام}. تفسير ابن كثير 💭 *(ما سبب توالي العقوبات وشدتها على بني اسرائيل ؟)* فكان ينزل عليهم من المن والسلوى ما يكفيهم ويقيتهم {كلوا من طيبات ما رزقناكم} أي: رزقا لا يحصل نظيره لأهل المدن المترفهين، فلم يشكروا هذه النعمة، واستمروا على قساوة القلوب، وكثرة الذنوب. تفسير السعدي |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
✿تابع الوقفـات التـدبـرية للوجه الخامس 5⃣✿ 📚🍃التوجيهات::::: 1○ أهل الإيمان إذا جاءهم أمر عن الله تعالى؛ قابلوه بالتسليم والإذعان لله تعالى، والامتثال له، بخلاف الكفار والمنافقين، ( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلً). 2○ الإنسان بطبعه يريد الاطمئنان على خمسة أشياء، السكن والرزق، والزوجة والأمن من الموت ودوام هذا الخير، وهذا كله في قوله:( لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ). 3○ الذي يريد الحق ويبحث عنه بإخلاص يؤمن به عندما يجده، أما من يكثر الجدال والانتقاد؛ فهذا دليل على عدم صدق إرادته للحق، (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلًا). 📚🍃الأعمال:::: 1●اكتب خمس صفات تتمناها في الجنة؛ وقد ذكرها القرآن،(لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ). 2● تذكر عهداً قطعته على نفسك وتأخرت في الوفاء به، وبادر بذلك، فالمبادرة صفة المتقين،(لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ). 3● قم اليوم بصلة بعض أرحامك، أو إرسال هدية لهم، أو الاتصال والسؤال عنهم، ( وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ). |
✿الوقفـات التـدبرية للوجه التاسع 9⃣✿
💭 *(الحرص والطمع صفة يهودية ؛ كيف دلت الآية الكريمة على اتصاف اليهود* *بها ؟)* ومعنى لزوم الذلة والمسكنة لليهود أنهم فقدوا البأس والشجاعة، وبدا عليهم سيما الفقر والحاجة مع وفرة ما أنعم الله عليهم، فإنهم لما سئموها؛ صارت لديهم كالعدم، ولذلك صار الحرص لهم سجية باقية في أعقابهم. التحرير والتنوير 💭 *( لماذا كانت الذلة والمسكنة عقوبة مناسبة لمعاصي بني إسرائيل؟.)* ولما كان الذي جرى منهم فيه أكبر دليل على قلة صبرهم، واحتقارهم لأوامر الله ونعمه؛ جازاهم من جنس عملهم، فقال: {وضربت عليهم الذلة} التي تشاهد على ظاهر أبدانهم {والمسكنة} بقلوبهم . تفسير السعدي 💭 *(ما الذي حمل اليهود على الكفر بآيات الله- تعالى- وقتلهم الأنبياء؟)* والمعنى أن الذي حملهم على الكفر بآيات الله تعالى، وقتلهم الأنبياء إنما هو تقدم عصيانهم، واعتدائهم، ومجاوزتهم الحدود، والذنب يجر الذنب. روح المعاني 💭 *(انتقل بنو اسرائيل من المعاصي الصغيرة إلى الكفر وقتل الأنبياء؛ ماذا* *يفيد هذا ؟)* إدمان العاصي يفضي إلى التغلغل فيها، والتنقل من أصغرها إلى أكبرها. التحرير والتنوير 💭 *(إذا استسلم الغافل للصغائر؛ اوقعته بالكبائر، ثم الكفر, وضح ذلك* *من الآية؟.)* {ذلك بما عصوا} بأن ارتكبوا معاصي الله {وكانوا يعتدون} على عباد الله، فإن المعاصي يجر بعضها بعضا، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير، ثم ينشأ عنه الذنب الكبير، ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك، فنسأل الله العافية من كل بلاء. تفسير السعدي |
الوقفـات التدبـرية للوجه التاسع9⃣✿
📚🍃 *التوجيهات:::* 1. اعلم أن ما معك من الرزق هو خير لك؛ فلا تعترض عليه؛ فيبدلك الله ما ظاهره الخير، وهو شر لك،( قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ). 2. من عاقبة المعصية: الذلة، والفقر، وغضب الله،(وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ). 3. قد يُفتح للعبد باب رحمة وفوز؛ فيضيعه بتفريط منه، فاحذر ذلك،(فَبَدَّلَ الَّذِين َ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ). 📚🍃 *الأعمال:::* 1. احرص اليوم على السنن الرواتب، واستمر على المحافظة عليها، (وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ). 2. اقرأ الألفاظ والأذكار الصحيحة الواردة في الصلاة من أحد كتب صفة الصلاة الموثوقة، وصحح ما عندك فيها من أخطاء،(فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ). 3. ذكّر أسرتك بنعمة تملكونها وتفتقدها كثير من الأسر،(وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا). |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿الوقفـات التـدبــرية للوجه العاشر🔟✿* 📚)إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون)َ [2:62] 💭 *(بعد ذكر قبائح بني إسرائيل مدح بعضهم هنا، فلماذا ؟.)* لما ذكر بني إسرائيل وذمهم، وذكر معاصيهم وقبائحهم، ربما وقع في بعض النفوس أنهم كلهم يشملهم الذم، فأراد الباري- تعالى- أن يبين من لم يلحقه الذم منهم بوصفه. ولما كان أيضاً ذكر بني إسرائيل خاصة يوهم الاختصاص بهم؛ ذكر تعالى حكماً عاماً يشمل الطوائف كلها؛ ليتضح الحق، ويزول التوهم والإشكال. تفسير السعدي 💭 *(إلى ماذا يشير أخذ ما أنزل الله بقوة في الآية؟)* (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [2:63] المراد بالقوة الجد والاجتهاد، وعدم التكاسل والتغافل. روح المعاني 💭 *(ما الحكمة في أمر الله- تعالى- لهم بذبح البقرة ؟)* (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَن أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ )[2:67] قال الماوردي: وإنما أُمروا- والله أعلم- بذبح بقرة دون غيرها؛ لأنها من جنس ما عبدوه من العجل؛ ليهون عندهم ما كان يرونه من تعظيمه، وليعلم بإجابتهم ما كان في نفوسهم من عبادته . القرطبي 💭 *( ما خطورة التعنت والتشدد في قبول أوامر الشرع ؟.)* فلو لم يعترضوا؛ لأجزأت عنهم أدنى بقرة، ولكنهم شدّدوا؛ فشدَّد عليهم، حتى انتهوا إلى البقرة التي أمروا بذبحها؛ فوجدوها عند رجل ليس له بقرة غيرها، فقال: والله لا أنقصها من ملء جلدها ذهباً، فأخذوها فذبحوها. تفسير ابن كثير 🗯 *(ما حكم من استهزأ بالدين وبأهل الإيمان )* في الآية دليل على منع الاستهزاء بدين الله وبالمسلمين، ومن يجب تعظيمه، وأن ذلك جهل،وصاحبه مستحق للوعيد . القرطبي، |
*✿هدايات الوجه العاشر 🔟✿* 📚🍃 *التوجيهات:::* (1). اذكر فضل الله عليك ورحمته، واشكره على ذلك، فلولا ذلك؛ لكنت من الخاسرين في الدنيا والآخرة،(ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۖ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ). (2). ما يحصل لغيرك من عقوبة فيه عبرةٌ لك وعظة مما يعين على التقوى وعدم تعدي حدود الله،(فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ). (3). على المسلم أن يتمسك بدينه بقوة، وأن لا يتنازل عن شيءٍ منه أمام الأحداث والمصائب ونحو ذلك،(خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ) 📚🍃 *الأعمال:::* (1). أرسل رسالة تذكر المجتمع فيها بعلم الله- سبحانه- بالفرق بين التقوى الكاذبة وبين التقوىالصادقة،(قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا). (2). اخرج اليوم إلى أعمالك الدينية والدنيوية مبكراً,وحاول اليوم أن تكون أكثر جدية، وأعلى همةً،( خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). (3). أرسل رسالة تذكر المجتمع فيها أن المعصية بتحايل أكثر جلباً لسخط الله من المعصية بلا تحايل،(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ). (4). اجمع ثلاثة فوائد تفيدها إذا حملت هذا الدين بجد واجتهاد وعزيمة صادقة، وثلاثة مضار إذا تخاذلت وتكاسلت وأخذ الدين بضعف وخور،(خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】 ✿تابع الوقفات التـدبـرية للوجه السادس 6⃣✿ 🌱*(وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ (35) البقرة): نهي آدم وزوجه عن الاقتراب من الشجرة فأكلا منها ووقعا في النهي. فلِمَ قال تعالى (ولا تقربا) ولم يقل ولا تأكلا؟(ورتل القرآن ترتيلاً) 🌱نهى الله تعالى آدم عن القرب من الشجرة حتى لا تضعف نفسه عند مشاهدة ثمارها فتتوق نفسه للأكل من ثمرها ولو نهي عن الأكل لاقترب منها وعندها سيقاوم نفسه التي تريد تناول ثمارها وإما يأكل منها وإما لا يأكل أما إذا ابتعد عنها فلن تتوق نفسه إلى ثمار لم يرها. 🌱{لا تَقْرَبا} النهي عن القرب يقتضي النهي عن الأكل بطريق الأولى، وإنما نهى عن القرب؛ سدّا للذريعة، فهذا أصل في سدّ الذرائع . التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي 🌱(فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) سبقت رحمته غضبه؛ فيرحم عبده في عين غضبه، كما جعل هبوط آدم سبب ارتفاعه، وبعده سبب قربه, فسبحانه من تواب ما أكرمه, ومن رحيم ما أعظمه . رو ح المعاني 🌱*لماذا استخدمت كلمة ابليس مع آدم ولم تستخدم كلمة الشيطان؟ قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيس َأَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ {34}) وفي سورة الأعراف (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُم ْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ {11}) ابليس هو أبو الشياطين كما إن آدم أبو البشر وبداية الصراع كان بين أبو البشر وأبو الشياطين. والشيطان يُطلق على كل من كان كافراً من الجن أي على الفرد الكافر من الجنّ. (د.فاضل السامرائى) |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】 ✿تابع الوقفات التـدبـرية للوجه السابع 8⃣✿ 📚🍃 *التوجيهات::* 1-من رحمة الله بالعباد أنه يمهلهم لعلهم يتوبون إليه، ويستغفرونه؛ فيغفر لهم،(ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ). 2. لا تيأس عبدالله من كثرة معاصيك، فإن كان الله- سبحانه- يغفر الشرك وهوأكبر المعاصي؛ فما عليك إلا أن تقبل على الله- سبحانه- بالتوبة الصادقة، (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ (51)ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ). 3. كلما اشتد ظلم طاغية كلما اقترب زوال ملكه، (وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ). 📚🍃 *الأعمال::* 1. راجع قائمة طعامك، وابتعد عن المشتبه، واقتصر على الطيب من الرزق، فإنه يعينك على العدل وعدم الظلم في حق الله، وحق العباد،(كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ). 2. اكتب قائمة بالابتلاءات التي حفظ الله منها المجتمع وكفاهم إياها، ثم ارسلها برسالة تذكير بالشكر؛ فإن الله يحب الشاكرين،(ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ). 3. ذكّر غافلاً أن عصاة بني إسرائيل طلب الله منهم أن يقتلوا أنفسهم، وأما نحن فخفف الله عنا وطلب منا الاستغفار والتوبة الصادقة فقط،( فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】 ✿الوقفـات التـدبـرية للوجه الثاني عشر (١٢)✿ 🗯 *(ترك تدبر القرآن الكريم والعمل به مذموم في القرآن الكريم؛ بين ذلك ؟)* هذه صفة من لا يفقه كلام الله، ويعمل به، وإنما يقتصر على مجرد تلاوته، كما قال الحسن البصري: نزل القرآن ليعمل به؛ فاتخذوا تلاوته عملا. مجموع الفتاوى 🗯 *(من حرف نص الكتاب أو معناه؛ فهو ظالم من جهتين، بيِّنهما؟)* (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنا قَلِيلاًفَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ ) وإنما فعلوا ذلك مع علمهم {ليشتروا به ثمنا قليلا} والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شركا يصطادون به ما في أيدي الناس، فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق، بل بأبطل الباطل، وذلك أعظم ممن يأخذها غصبا وسرقة ونحوهما. تفسير السعدي 🗯 *(لماذا قرن الله- سبحانه- بين حقه وبين حق الوالدين بالاية 83 ؟)* وأمرناهم بالوالدين إحساناً، وقرن الله- عز وجل- في هذه الآية حق الوالدين بالتوحيد؛ لأن النشأة الأولى من عند الله، والنشء الثاني وهو التربية من جهة الوالدين، ولهذا قرن تعالى الشكر لهما بشكره . القرطبي 🗯 *( لماذا ذكر القول الحسن بعد أن ذكر الإحسان؟.)* وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسناً بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل؛ فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي. تفسير ابن كثير 🗯 *(لماذا جعل الله- تعالى- الاحسان لسائر الناس بالقول ؟)* وجعل الإحسان لسائر الناس بالقول؛ لأنه القدر الذي يمكن معاملة جميع الناس به، وذلك أن أصل القول أن يكون عن اعتقاد، فهم إذا قالوا للناس حسنا؛ فقد أضمروا لهم خيراً. التحرير والتنوير 🗯 *( بين فضل ومكانة الإحسان في القول ؟)*هو اللين في القول، والمعاشرة بحسن الخلق . البغوي |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
✿تابع الوقفـات التـدبـرية للوجه الثاني عشر (١٢)✿ 📚🍃 *التوجيهات::* 1● اعلم أن الله يعلم ما تسر وما تعلن؛ فلا يراك في سرك وعلانيتك إلا على خير،(أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ). 2●لا تتهاون في عذاب؛ فهذا التهاون يفضي للخلود،(وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا). 3● حقُّ الوالدين عظيم؛ فلا تفرط فيه،(وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا). 4● القول الحسن الذي تخاطب به الناس هو عبادة لله سبحانه،( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا). 📚🍃 *الأعمال:::* 1● أرسل رسالة عن أهمية إصلاح السريرة من خلال هذه الآية الكريمة،(أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ). 2● ابدأ اليوم ببرنامج في فهم آيات القرآن من خلال قراءة أحد التفاسير الميسره، بتمعن؛ لتكون ممن فهم كلام الله تعالى،(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ). 3●اختر أحد هذه العبادات، وقم بتنفيذه اليوم؛ حتى تكون عاملاً بالقرآن، وانظر كيف تجد قلبك بعد ذلك،( لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكين ) |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
✿الوقفـات التـدبـرية للوجه الرابع عشر (١٤)✿ ●(وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُون َ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِين) َ [2:89] 💭 *(ماسبب كفر اليهود ؟)* كفرهم كان لمجرد العناد الذي هو نتيجة الحسد لا للجهل، وهو أبلغ في الذم؛ لأن الجاهل قد يعذر. روح المعاني 💭 *( لماذا باء اليهود بغضب بعد غضب؟.)* فلعنهم الله، وغضب عليهم غضباً بعد غضب؛ لكثرة كفرهم، وتوالي شكهم وشركهم. تفسير السعدي ●(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَاوَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ ) [2:93] 💭 *(ما نوع السماع الذي أراده الله- سبحانه- منا للقرآن الكريم ؟)* أي: سماع قبول، وطاعة، واستجابة. تفسير السعدي 💭 *( لماذا يحب أهل الأهواء والبدع أهواءهم بشدة ؟)* قيل لسفيان بن عيينة: ما بال أهل الأهواء لهم محبة شديدة لأهوائهم، فقال: أنسيت قوله تعالى: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ). مجموع الفتاوى 💭 *(ما خطورة التعلق بالصورة أو الصوت ؟)* محبة النفوس الصورة والصوت قد تكون عظيمة جدا؛ فإذا جعل ذلك دينا، وسمى لله؛ صار كالأنداد والطواغيت المحبوبة تدينا وعبادة، كما قال تعالى: (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِم ُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ). الاستقامة، |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】 ✿ *الوقفـات التدبـرية للوجه الثالث عشر (١٣)*✿ 🗯 *ما السبب الذي جعل البعض يؤمنون ببعض الكتاب، ويكفرون ببعض؟.* أخبر تعالى عن السبب الذي أوجب لهم الكفر ببعض الكتاب، والإيمان ببعضه فقال: {أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة} تفسير السعدي 🗯 *كيف ترد بهذه الآية على من يزعم الإيمان وهو لا يعمل ؟.* وفيها أكبر دليل على أن الإيمان يقتضي فعل الأوامر، واجتناب النواهي، وأن المأمورات من الإيمان. تفسير السعدي 🗯 *ما الصفة الأساسية لليهود وما الصفة الأساسية للنصارى ؟* اليهود موصوفون بالكبر، والنصارى موصوفون بالشرك، قال تعالى في نعت اليهود: {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون} وقال في نعت النصارى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}. اقتضاء الصراط المستقيم 🗯 *إلى أين يجر الهوى صاحبه ؟* وسُمي الهوى هوى؛ لأنه يهوي بصاحبه إلى النار، ولذلك لا يُستعمل في الغالب إلا فيما ليس بحق، وفيما لا خير فيه . القرطبي، 2/ 🗯 *ماذا قصد اليهود من قولهم "قلوبنا غلف"، وبماذا عوقبوا؟* قلوبنا مغشاة بأغشية خلقية، مانعة عن نفوذ ما جئت به؛ فيها إقناط النبي- صلى الله تعالى عليه وسلم- عن الإجابة، وقطع طمعه عنهم بالكلية؛ فأقصاهم الله تعالى عن رحمته. روح المعاني،1/318 🗯 *لماذا لعنهم الله، وأبعدهم عن رحمته؟* أضرب الله- سبحانه- عنه بقوله: {بل} أي: ليس الأمر كما قالوا من أن هناك غلفا حقيقة، بل {لعنهم الله} أي: طردهم الملك الأعظم عن قبول ذلك؛ لأنهم ليسوا بأهل للسعادة بعد أن خلقهم على الفطرة الأولى القويمة لا غلف على قلوبهم؛ لأن اللعن إبعاد في المعنى والمكانة. نظم الدرر |
*تابع الوقفـات التدبـرية للوجه الثالث عشر (١٣)*✿
📚🍃 *التوجيهات:::* 1. الإيمان بالله- سبحانه- هو أخذ الدين كاملا، أما انتقاء بعض الأحكام ورد البعض الآخر؛ فهو نفاق والعياذ بالله، (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ). 2. اليهود غير مؤتمنين على التوراة التي بين أيديهم؛ فكيف يؤتمنون على غيرها من المعاهدات والمواثيق،(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ). 3. تأمل كيف نسب الله- تعالى- قتل بعضهم بعضاً لأنفسهم؛ لأن المؤمن مع أخيه كالنفس الواحدة؛ يحزنه ما أحزنه، ويفرحه ما أفرحه،(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ). 📚🍃 *الأعمال:::* 1. اطلب النصيحة من أحد زملائك، واقبلها طالما أنها حق، ولا تردها؛ لأنها لا توافق هواك، (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ). 2. قل: "رضيت بالله ربا، وبمحمد- صلى الله عليه وسلم- رسولاً، وبالإسلام ديناً "، (أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ). 3. اسع في فك أسير بشفاعة، أو بتقديم مال, أو بدعوة صالحة في جوف الليل، أو في ساعة إجابة، (وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ). |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿تابع الوقفات التـدبـرية للوجه الرابع عشر (١٤)✿* 📚🍃 *التوجيهات:::* 1●الحسد والتكبر على فضل الله عاقبتها غضب الله تعالى، والعذاب المهين إهانة لهم، (بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ). 2●العناد يأتي بالعناد حتى يتشربه القلب، ويصبح كأنه الحقيقة في قلب المعاند،( قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ). 3●عليك أن تتمسك بدينك بقوة؛ فإن المؤمن القوي المتمسك بدينه خيرٌ من المؤمن الضعيف، ( خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ). 📚🍃 *الأعمال:::* 1●استعذ بالله من البغي والحسد،(بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ). 2●قل هذا الدعاء الوارد: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك " فإن اليهود لما سخط الله عليهم؛ فضح عيوبهم وأسرارهم على رؤوس الخلائق،( قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ). 3● اسأل الله- سبحانه- أن يرزقك التواضع، ودرب نفسك عليه؛ فإنه مفتاح الخير ،كما أن الكبر مفتاح الشر،(بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ من فضله على من يشاء |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿الوقفـات التدبـرية للوجه الخامس عشر (١٥)✿* 💭🍃 *قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُم* ْ *صَادِقِين*َ [2:94] ●(لماذا أمر الله- تعالى- اليهود أن يتمنوا الموت ؟) لأن من اعتقد أنه من أهل الجنة؛ كان الموت أحب إليه من الحياة في الدنيا، لما يصير إليه من نعيم الجنة، ويزول عنه من أذى الدنيا. القرطبي، 2/257 ●(ما دلالة تمني لقاء الله ؟) لأن ذلك علم على صلاح حال العبد مع ربه، وعمارة ما بينه وبينه ورجائه للقائه. فعلى قدر نفرة النفس من الموت؛ يكون ضعف منال النفس مع المعرفة التي بها تأنس بربها؛ فتتمنى لقاءه، وتحبه, ومن أحب لقاء الله؛ أحب الله لقاءه, ومن كره لقاء الله؛ كره الله لقاءه . نظم الدرر 💭🍃 *وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَة* ٍ *وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ*[2:96] ●( ما سبب حرصهم على البقاء في الدنيا على أية حال ؟) ذمهم بتهالكهم على بقائهم في الدنيا على أي حالة كانت؛ علماً منهم بأنها- ولو كانت أسوأ الأحوال- خير لهم مما بعد الموت. نظم الدرر ●( هل طول العمر منقذ للعبد من عذاب الله تعالى ؟) "وما هو بمزحزحه" مباعده "من العذاب " من النار " أن يعمر" أي : طول عمره لا ينقذه . البغوي 💭🍃 *قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى* *وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِين*َ [2:97] ●(بين ما يدل على أهمية القلب، وعظيم شأنه ؟) وخص القلب بالذكر؛ لأنه موضع العقل والعلم، وتلقي المعارف. القرطبي، 2/262 💭🍃 *مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ*[2:98] ●(ما خطورة معاداة أولياء الله سبحانه ؟ من عادى ولياً لله؛ فقد عادى الله، ومن عادى الله؛ فإن الله عدوٌ له، ومن كان الله عدوه؛ فقد خسر الدنيا والآخرة. تفسير ابن كثير |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿تابع الوقفـات التدبـرية للوجه الخامس عشر (١٥)✿* 📚🍃 *التوجيهات:::* 1●كلما كثرت ذنوب العبد؛ بعد عن تمني الموت، ورجاء رحمة الله،(وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ). 2●من أراد أن يطمئن قلبه، وتهدأ نفسه؛ فعليه بكتاب الله؛ فهو كتاب هداية وبشرى،(قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ). 3.●احذر أن تكون عدواً لأولياء الله، فإن الله- تعالى- يعادي من يعادي أولياءه، (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ). 📚🍃 *الأعمال:::* 1● ضع مخططاً لحياتك، وفيه عمل كبير صالح؛ يجعلك تشتاق للآخرة،(قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ). 2● سل الله- تعالى- حسن الخاتمة، والشوق للقاء الله في غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة،(قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ). 3● راجع قائمة زملائك وأصدقائك، وحاول أن تدخل فيهم من تظن أنه من أولياء الله سبحانه،(مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ). |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿الوقفـات التدبـرية للوجه السادس عشر (١٦)✿* 📝 *وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ* *النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا* *نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَد* ٍ *إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَق* ٍ *وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ [2:102]* 💭🍃 *(لا يتعلم السحر إلا بشرك وكفر، وضح ذلك من الآية ؟)* ويستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان بارتكاب القبائح، قولا كالرقى التي فيها ألفاظ الشرك، ومدح الشيطان، وتسخيره، وعملا كعبادة الكواكب، والتزام الجناية وسائر الفسوق. روح المعاني 💭🍃 *(ما علاقة كل من الملائكة والشياطين بالبشر؟)* كما أن الملائكة لا تعاون إلا أخيار الناس المشبهين بهم في المواظبة على العبادة، والتقرب إلى الله - تعالى - بالقول والفعل؛ كذلك الشياطين لا تعاون إلا الأشرار المشبهين بهم في الخباثة والنجاسة؛ قولا، وفعلا، واعتقادا، وبهذا يتميز الساحر عن النبي والولي . روح المعاني 💭🍃 *( ما النظرة السليمة التي يجب أن يكون عليها المسلم بالنسبة للأسباب؟.)* وفي هذه الآية وما أشبهها: أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير؛ فإنها تابعة للقضاء والقدر، ليست مستقلة في التأثير. تفسير السعدي 💭🍃 *( لماذا السحر لا ينفع، ولا يقرب إلى الله تعالى ؟)* السحر لا ينفع في الآخرة، ولا يُقرّب إلى الله، وأنّ من اشتراه ما له في الآخرة من خلاق؛ فإنّ مبناه على الشرك، والكذب، والظلم، مقصود صاحبه الظلم، والفواحش. النبوات لابن تيمية 💭🍃 *يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ [2:104]* *(استنبط من الآية أحد الآداب الإسلامية في مخاطبة الغير.)* كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين: راعنا، أي: راع أحوالنا؛ فيقصدون بها معنىً صحيحاً، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسداً، فانتهزوا الفرصة، فصاروا يخاطبون الرسول بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة سداً لهذا الباب؛ ففيه: النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم. تفسير السعدي |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿تابع الوقفـات التدبـرية للوجه السادس عشر (١٦) ✿* 📚🍃 *التوجيهات:::* 1. اطلب فضل الله بطاعته وليس بالحسد، ومحاولة منع فضله عن خلقه،(مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ). 2. كفر الساحر وحرمة تعلم السحر، وحرمة استعماله،( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ). 3. من تعلق بالله؛ كفاه الله شر كل ذي شر، ( وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ). 📚🍃 *الأعمال:::* 1. استعذ بالله من شر حاسد إذا حسد، ومن شر النفاثات في العقد،( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ). 2. أصلح بين اثنين ،وخاصة زوجين، واعلم أن الشيطان وجنده يسعون للإفساد بين الأزواج، فكن أنت مصلحاً،( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ). 3. بعد جمع أدلة تدينه من اعترافات وكتابات وشهود وغيرها؛ بلغ السلطات عن ساحر؛ لتكفي المسلم شره، فهذا من النهي عن المنكر،( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ). |
لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه
*✿الوقفـات التدبـرية للوجه السابع عشر (١٧)✿* 💭🍃 *مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْء* ٍ *قَدِيرٌ[2:106]* *(ما أهمية معرفة ودراسة باب النسخ في الشريعة لمن يريد استنباط الأحكام الشرعية ؟)* معرفة هذا الباب أكيدة، وفائدته عظيمة، لا يستغني عن معرفته العلماء، ولا ينكره إلا الجهلة الأغبياء، لما يترتب عليه من النوازل في الأحكام، ومعرفة الحلال من الحرام. القرطبي 💭🍃 *أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ* *نَصِيرٍ[2:107] (ما فائدة الإيمان بولاية الله- تعالى- ونصرته ؟)* فمن علم أنه- تعالى- وليه ونصيره لا ولي ولا نصير له سواه؛ يعلم قطعا أنه لا يفعل به إلا ما هو خير له؛ فيفوض أمره إليه تعالى. روح المعاني 💭🍃 *أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَان* ِ *فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [2:108]* *( متى تكون الأسئلة الشرعية محمودة ؟ ومتى تكون مذمومة ؟.)* والمراد بذلك أسئلة التعنت والاعتراض ... وأما سؤال الاسترشاد والتعلم؛ فهذا محمود قد أمر الله به. تفسير السعدي 💭🍃 *(بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ* *يَحْزَنُونَ) ( ما شروط قبول العمل؟ وما الدليل عليها؟.)* (بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) يقول: من أخلص لله .(وَهُوَ مُحْسِنٌ)أي: اتبع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فإن للعمل المتقبل شرطين: أحدهما: أن يكون خالصاً لله وحده, والآخر: أن يكون صواباً، موافقاً للشريعة, فمتى كان خالصاً ولم يكن صواباً؛ لم يُتَقَبَّلْ تفسير ابن كثير 💭🍃 *(لماذا يُرَد عمل الرياء ؟ ولماذا تُرَد البدع فلاتقبل عند الله ؟.)* (مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) أي: أخلص لله أعماله، متوجهاً إليه بقلبه(وَهُوَ مُحْسِنٌ) في عبادة ربه بأن عبده بشرعه، فأولئك هم أهل الجنة وحدهم ... ويفهم منها أن من ليس كذلك؛ فهو من أهل النار الهالكين، فلا نجاة إلا لأهل الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول. تفسير السعدي 💭🍃 *(من المستحق لدخول الجنة فضلاً من الله وكرماً ؟)* وإنما يدخل الجنة من أسلم وجهه لله، أي :أخلص دينه لله، وقيل: أخلص عبادته لله، وقيل: خضع وتواضع لله، وأصل الإسلام: الاستسلام والخضوع، وخص الوجه؛ لأنه إذا جاد بوجهه في السجود |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿هدايات الوجه السابع عشر (١٧)✿* 📚🍃 *التوجيهات:::* 1. رحمة الله- تعالى- بالمؤمنين في نسخ الأحكام وتبديلها بما هو نافع لهم في دنياهم وآخرتهم،(مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). 2. كن على يقين أن الخير فيما اختاره الله، والشر فيما حرمه الله سبحانه ، (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). 3. العفو والصفح من أخلاق المسلمين العظيمة، سواء مع المسلمين، أو مع غيرهم، (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا). 📚🍃 *الأعمال:::* 1. استعذ بالله من الحسد،(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم). 2. بادر إلى الصلوات الخمس في وقتها،(وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). 3. أرسل رسالة، أو اكتب مقالةً تبين فيها أن كثيراً من اليهود والنصارى يودون انحراف المسلمين عن دينهم؛ كما أخبر القرآن،(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم) |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿الوقفـات التدبـرية للوجه الثامن عشر (١٨)✿* 💭🍃)وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )[2:114] *( هل اغلاق المساجد والمنع منها داخل في هذا الوعيد؟)* تحذير من غلق المساجد وإيصادها وحجرها على القاصدين للتحنث فيها والخلوة بذكر الله, وليس رفع المساجد منعها؛ بل رفعها أن لا يذكر فيها غير اسم الله . نظم الدرر *( من علامات قيام الساعة تضييع المساجد، فكيف يكون تضييعها الله ؟)* من أعلام قيام الساعة: تضييع المساجد، لذلك كل أمة وكل طائفة وكل شخص معين تطرق بجُرم في مسجد يكون فعله سبباً لخلائه، فإن الله- عز وجل- يعاقبه بروعة ومخافة تناله في الدنيا. نظم الدرر *( عمارة المساجد وتخريب المساجد كلاهما له شأن عظيم عند الله سبحانه, وضح ذلك؟)* وإذا كان لا أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه؛ فلا أعظم إيمانا ممن سعى في عمارة المساجد بالعمارة الحسية والمعنوية، كما قال تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر} . تفسير السعدي *( ما أنواع تخريب المساجد ؟ وأيهما أكثر انتشاراً في الأمة اليوم؟.)* {وسعى} أي: اجتهد وبذل وسعه {في خرابها} الحسي والمعنوي، فالخراب الحسي: هدمها وتخريبها، وتقذيرها، والخراب المعنوي: منع الذاكرين لاسم الله فيها، وهذا عام، لكل من اتصف بهذه الصفة، تفسير السعدي *(يحتاج المسجد نوعين من العمارة ما هما ؟.)* وليس المراد بعمارتها: زخرفتها وإقامة صورتها فقط؛ إنما عمارتها بذكر الله فيها، وإقامة شرعه فيها، ورفعها عن الدنس والشرك. تفسير ابن كثير 💭🍃)وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُون)َ [2:118] *( قد طلب الكفار آياتٍ ولم يستجب الله لهم؛ فلماذا؟.)* يطلبون آيات التعنت، لا آيات الاسترشاد، ولم يكن قصدهم تبيُّن الحق، فإن الرسل قد جاؤوا من الآيات بما يؤمن بمثله . |
【 لِيَدَّبـــَّرُوا آيـــَاتِه 】
*✿تابع الوقفـات التدبـرية للوجه الثامن عشر (١٨)✿* 📚🍃 *التوجيهات:::* 1. جاء رسولنا الكريم- صلى الله عليه وسلم- بالبشارة والنذارة؛ فمن اهتم بالبشارات فقط؛ لم يصل إلى المراد الصحيح، ومن اهتم بالنذارات فقط؛ كان كذلك،(إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا). 2. تضليل وتبديع الآخرين لا بد له من أدلة واضحة، وإلا كان محض هوى، واتباعا ً لسنن الأمم السابقة،(وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ). 3. إياك وأن تكون سبباً في منع إقامة طاعةٍ من الطاعات في بيوت الله،(وَمَنْ أَظْلَم ُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَـٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ). 📚🍃 *الأعمال:::* 1. تعاون مع إخوانك في ترتيب المسجد وتهيئة أسباب الترغيب فيه؛ فذلك من تعظيم شعائر الله،(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا). 2. اجلس في المسجد؛ ذاكراً الله تعالى من الصلاة إلى الصلاة،(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ). 3. أحيي السنة، وصلّ النافلة حيث توجهت بك السيارة أو الطيارة أو السفينة التي تركبها،(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ). |
| الساعة الآن 02:24 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي