|
كلمات قرآنية قد تفهم خطأ
:1:
كلمات قرآنية قد تفهم خطأ السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته.. إليكم مقتطفات من كتاب ((أكثر من 100 كلمة قرآنية قد تفهم خطأ)) لعبد المجيد بن إبراهيم السنيد, والذي بين فيه معاني بعض الكلمات التي قد تفهم خطأ حيث قال في المقدمة: "... وقد يسر الله لي جمع بعض الكلمات من كتابه المجيد التي رأيت أن بعض الناس يفهمها فهما خاطئا وقد أقعدهم ظنهم صواب أنفسهم عن السؤال و البحث عن معناها فأردت توضيحها للقاريء الكريم.." 1⃣ "وإذا أظلم عليهم قاموا" أي ثبتوا مكانهم متحيرين وليس معناها أنهم كانوا قعودا فوقفوا.ومثله قوله :ومن آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره أي: تثبت. 2⃣ "الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم" وهذه من الاستعمالات العربية التي قل تداولها في هذا العصر, وليس معناها هنا يشكون. 3⃣ "ويستحيون نساءكم" أي يتركونهم على قيد الحياة و لايقتلونهم كفعلهم بالصبيان , لامن "الحياء" . 4⃣"ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لايسمع". يظن بعض الناس أن الله شبه الكفار بالراعي "الناعق بالغنم" , و الصواب أن الله شبه الكفار بالبهائم المنعوق بها , و المعنى أنهم كالبهائم التي تسمع أصواتا لاتدري ما معناها. 5⃣ "وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة" و الفتنة أي الكفر و ليس النزاع و الخصومة , و مثله قوله تعالى: و الفتنة أشد من القتل. :2: |
الرسالة الثانية من مشروع (100 كلمة قرآنية)
6 ⃣ {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ۗ...ِ} [البقرة : 207] اي يبيعها،فكلمة((يشري)) في اللغة العربية تعني ((يبيع)) بخلاف كلمة يشتري،كما ان يبتاع تعني يشتري بخلاف كلمة يبيع،وهذا على الأغلب،ومثله قوله تعالى {..وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ ..} وقوله { فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۚ ..} 7⃣ {...وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ ۗ ..} [البقرة : 219] العفو هنا هو الفضل والزيادة،اي أنفقوا مما فضل وزاد عن قدر الحاجة من اموالكم،وليس العفو أي التجاوز والمغفرة. 8⃣ {...فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ ..} [البقرة : 233] فِصَالًا اي فطام الصبي عن الرضاعة وليس كما يتوهم بعضهم ان الفصال هو الطلاق . 9⃣ {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ ۖ ...َ} [آل عمران : 152] تَحُسُّونَهُم أي تقتلونهم قتلا ذريعا بإذنه عز وجل،وليست من الإحساس كما يتبادر،وذلك في غزوة احد. 🔟 {۞ إِذْ تُصْعِدُونَ ..} [آل عمران : 153] أي تمضون على وجوهكم،من الإصعاد وهو الإبعاد على الارض((الصعيد))،قال القرطبي:فالإصعاد السير في مستو من الأرض وبطون الأوديةوالشعاب، والصعود:الارتفاع على الجبال والسطوح والسلالم والدرج. وليس ترقون من الصعود ،وفي قراءة اخرى تصعدون بفتح التاء وهي بمعنى الصعود ،وكان ذلك في غزوة أحد. وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹 |
#الرسالة الثالثة من مشروع (#100_كلمة_قرآنية)
11 {...أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ ..} [النساء : 43] (الْغَائِط )هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها،وقد كنى الله عن الحاجة بمكانها،وإلا فمجرد إتيان مكان الحاجة ليس موجبا للوضوء كما أن الحكم ليس مختصا بالغائط وحده بل وبالبول والريح. 12 {..وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ...} [النساء : 90] أي انقادوا لكم طائعين مستسلمين،وليس المراد: ألقوا إليكم تحية السلام،ومنه كذلك قوله تعالى {وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ .. } اي استسلموا لله يوم القيامة ذالين منقادين لحكمه،بخلاف قوله عز وجل {.. وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ...} فهي تعني إلقاء التحية. 3)1ِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ ..} [النساء : 101] اي إن خفتم أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة،وليس يفتنكم أي يضلوكم عن دينكم. 14 {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ ..} [المائدة : 19] الفترة هنا بمعنى الفتور وليس المدة،وذلك ان بين محمد صلى الله عليه وسلم وعيسى عليه السلام قرابة الستمائة سنة وهي مدة فتور وانقطاع الوحي على قول قتادة رحمه الله ،فالفترة تعني:سكون بعد حركة. 51 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ ..} [المائدة : 105] يفهمها البعض فهما خاطئا بترك الأمر عن المعروف والنهي عن المنكر، والصواب :اي لا تضركم ذنوب غيركم إن اهتديتم بالقيام بأمر الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،ومن تركه وهو مستطيع فهو ضال وليس مهتد، وروي حول هذا المعنى عدد من الصحابة رضوان الله عليهم:ابي بكر ،وابن عمر،وابي ثعلبة الخشني وغيرهم. وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹 |
#الرسالة-الرابعة-من-مشروع (#100_كلمة_قرآنية)
16{.. لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ} [الأنعام : 8] أي لا يؤخرون أو يمهلون وليس من النظر أي الرؤية. 17 {وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ..} [الأنعام : 142] وَفَرْشًا هي صغار الإبل وقيل الغنم وليس المعنى من الفراش،وهذا قول أكثر المفسرين. 18{... فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ} [الأعراف : 4] قَائِلُون من القيلولة أي وقت القائلة منتصف النهار،وليست من القول. َ 19{وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ} [الأعراف : 21] من القسم أي خلف لهما،وليست من القسمة. 20{هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ ...َ} [الأعراف : 53] تَأْوِيلَهُ أي ما وعدوا في القرآن ومايؤول إليه أمرهم من جنة أو نار يوم القيامة،وليس معناها ((تفسيره)) وإلى لقاء متجدد بإذن الله 🌹 |
#الرسالة-الخامسة-من-مشروع (#100_كلمة_قرآنية)
21{..كَأَن لَّمْ يَغْنَوْا فِيهَا ۚ..َ} [الأعراف : 92] أي كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط-اي ديارهم- وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم 22{ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوا ...َ} [الأعراف : 95] أي تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم ،ليس((عفوا))من العفو والتجاوز والمغفرة. 23{وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} [الأعراف : 130] بِالسِّنِينَ أي بالقحط والجدوب وليس المراد بالسنين:الأعوام أي المدة المعروفة. 24 .ِ (إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ ..َ} [الأعراف : 176] أي تطرده وزجره وليس وضع الأحمال عليه،إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى. 25{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ..} [الأنفال : 2] ليس المراد ذكر اللسان فقط بل المراد ذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية او يتوب منها،ومنه قوله تعالى {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ ...} . |
الرسالة السادسة من مشروع (#100_كلمة_قرآنية) 🌹 26{وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ ..} [الأنفال : 48] جَارٌ لَّكُمْ أي انا مجيركم وانتم في حماي وليس المراد الجوار . ْ 27{وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ وَلَٰكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ} [التوبة : 56] أي يخافون ،من الَفرَق وليس من الفرقة(بالضم). َ 28{.. عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ ..ٌ} [التوبة : 102] عسى في اللغة العربية للطمع في قرب الشيء وحصوله فهي افعال المقاربة كقولك: عسى أن يأتي محمد،أما عسى من الله فهي للإيجاب وتحقق الوقوع كهذه الآية،قال عمر بن علي بن عادل في اللباب:((اتفق المفسرون على أن كلمة عسى من الله واجب: لأنه لفظ يفيد الإطماع،ومن أطمع إنسانا في شيء ثم حرمه كان عارا؛والله تعالى أكرم من أن يطمع(بالضم) أحد في شيء ثم لا يعطيه . 29{وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۗ ...} [التوبة : 106] مُرْجَوْنَ أي مؤخرون لأمر الله يحكم فيهم بما يريد، قال القرطبي(من أرجأته أي أخرته،ومنه قيل:مرجئة،لأنهم يؤخرون العمل) وليس مُرْجَوْن من الرجاء . َ 30{أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ...َ} [هود : 17] وَيَتْلُوهُ أي يتبعه، وليس من التلاوة وقد فسر شيخ الإسلام هذا السطر في 46 صفحة في المجلد الخامس عشر من الفتاوى ومجمل القول أن الذي على بينة من ربه هو محمد ﷺ والبينة من ربه هي الإيمان ويتبعه شاهد من أي شاهد من ربه وهو القرآن . وإلى لقاء متجدد بإذن الله |
| الساعة الآن 07:57 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق محفوظة لموقع العودة الإسلامي